少林寺

    少林寺（Shaolin Temple），位于十三朝古都洛陽自古的東方屏障——嵩山五乳峰下，是少林武術的發源地、中國漢傳佛教禪宗祖庭。由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”，有少林寺院、塔林、達摩洞、初祖庵等景點，更擁有傳承千年的少林“禪、武、醫”文化。少林寺因少林功夫而名揚天下，號稱“天下第一名剎”。少林寺在唐朝時期就享有盛名，以禪宗和武術并稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡，后重整重修。現任方丈是釋永信。少林寺景區是國家旅游局首批5A旅游景區，并被聯合國列入世界遺產名錄。

    中 文 名：     少林寺

    外 文 名：     Shaolin Temple

    創辦時間：     公元495年

    所屬地區：     中國登封

    主要聲譽：     禪宗祖庭，天下第一名剎

    歷史事件：     在唐初就揚名海內

    修行大法：     壁觀坐禪

    所處地位：     全國重點佛教寺院

寺院簡介

少林寺山門

    少林寺西距十三朝古都洛陽[1]49公里，東距鄭州66公里。少林寺是我國享譽海內外的佛教寺院，位于古都洛陽自古的東方屏障登封市西北13公里中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致，形成天然屏障。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。

林寺”匾額，是當年清朝康熙皇帝南下洛陽時在洛陽嵩山少林寺親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林，其中有兩通碑刻是留學我國的日本禪僧撰寫的。

　　在少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250余座，這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建筑風格，是研究我國古代磚古建筑和雕刻藝術的寶庫。

    少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳；少林寺千佛殿內供有毗盧佛銅像，因此該殿亦叫毗盧殿。殿內磚地上還保存著20 多個直徑約4.5厘米的洼坑，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！是往昔寺僧練拳習武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的見證，反映出少林拳“拳打一條線”的特點。千佛殿東側的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現少林寺和尚練拳習武的情景。

　　1983年，國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區被國家旅游局正式批準為首批國家5A級旅游景區。2010年8月1日聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會將包括少林寺在內的登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產名錄》。

歷史沿革

　　少林寺，始建于北魏太和十九年（495年），又名僧人寺，有“禪宗祖庭，天下第一名剎”之譽，是中國漢傳佛教禪宗祖庭。在建寺32年后，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。

　　少林寺建寺以來，經歷了數廢數興的曲折歷史。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。

　　元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺，或親書匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩。現存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達摩洞等。

　　少林寺鼎盛時期規模很大。1928年軍閥混戰，石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統統毀于一炬；許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。現存山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續恢復中。

寺院簡史

　　少林寺地處中原腹地嵩山地區，交通發達，創建于中國歷史上第一次中外文化交流大高潮之際——北魏太和十九年（公元495年）。孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀羅尊者，在與都城洛陽相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

　　相傳達摩祖師從海上經廣州、南京，然后“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！自成體系的少林武術于是成為中華武術的代表之一。

北魏

　　在少林寺傳授的小乘禪法，屬于印度傳統的止觀禪法，得法者有僧稠、慧光、道房等，皆為一代高僧。其中僧稠以禪法名世，被跋陀譽為“自蔥嶺以東，禪學之最”。由于嵩山為當時北方坐禪修道中心，加上跋陀與孝文帝的特殊關系，所以跋陀的弟子及其再傳弟子們，皆成為當時禪學的重要精英群體，對后世佛教發展影響巨大。

　　北魏正始五年（公元508年），高僧勒拿摩提和菩提流支先后來到少林寺，開辟譯場，共同翻譯印度世親菩薩《十地經論》，歷經三年，完成行世，有力地推動了北方禪學的發展，少林寺成為當時佛學重鎮。其間，又有南印度高僧菩提達摩，從水路航海至中國南境，然后北渡長江進入中原，在少林寺后山一帶坐禪傳法，首倡“以心印心”的禪宗教法。達摩所傳禪法為“大乘壁觀”，得法者有慧可、僧副、道育等，并由此確立了少林寺禪宗祖庭的崇高地位。禪宗是佛教在中國傳播過程中，逐步產生的中國化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神產物之一。禪宗極大地豐富了中國的思想寶庫，對中國文化產生了深遠影響。

隋朝

　　隋文帝于開皇年間（公元581-600年）詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年，由于皇帝的賞賜，少林寺從此成為擁有眾多農田和龐大寺產的大寺院。隋朝末年（公元618年），群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產的少林寺，成為“山賊”攻劫的目標，“僧徒拒之，塔院被焚”。為了保護寺產，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊及官兵作戰，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年（公元619年），隋將王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則占據少林寺屬地柏谷塢，建轅州城。武德四年（公元621年），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三年后，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！李世民派特使臣來少林寺宣慰，參戰僧人均受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習武蔚然成風，代代相傳。

唐朝

　　在唐代，少林寺為當時禪學重鎮。唐弘道元年（公元683年），的禪宗教派重要領袖法如禪師入少林寺傳教，六年后圓寂于少林寺。當時著名禪師如慧安、靈運、同光等，皆駐錫少林寺。一代名僧玄奘法師（公元600-664年）曾先后兩次上表，請求入少林寺習禪譯經，卻未獲準。新羅國僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺習禪多年，公元八三零年回國建玉泉寺，圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達摩開創的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后，特別進入宋朝以后（公元10世紀），少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀念達摩，在少林寺后山達摩曾經坐禪傳法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。

元朝

　　蒙古族建立的，是中國歷史上第二次中外文化大交流時期。這一時期的少林寺名僧輩出，是少林寺的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗教派祖庭，地位顯赫，禪學盛隆。這時期，禪宗教派重要支派曹洞宗領袖福裕禪師住持少林寺，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟濟，高僧輩出，由此開啟了一百多年少林寺禪學歷史最輝煌時代，為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。福裕住持少林寺期間，還創立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝少林功夫武術水平之崛起和體系以及門派形成的重要基礎。

明朝

　　（公元1368-1644年）是在漢人反抗蒙古人的戰爭中建立的。所以，在冷兵器時代的明朝，民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術水平精進和體系、以及門派形成的大環境。明朝近三百年間，是少林功夫武術水平大發展的時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調，參與官方的作戰活動，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎，并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰中經受了檢驗，少林功夫武術威名遠揚，也因此確立了少林功夫在全國武術界的權威地位。少林功夫對少林寺僧人參戰地區（河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等）和游方地區（河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等）的武術發生和發展，都產生了深遠的影響。少林功夫的武術技藝，也達到了前所未有的水平，得到了同行及全社會的普遍認同。同時，少林功夫的理論也得到了空前發展，著述之繁，現已無法統計。其中流傳至今的有四部重要的武術著作：明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。 據明萬歷九年（公元1581年）王士性《嵩游記》載，此時少林寺僧人達到“八百余僧”的規模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執事僧以外，其他僧人都是分散在各個宗法門頭內。佛教組織的基本原則是游方制度，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！核心內容開放，也就是僧人進出的自由權。但在少林寺宗法門頭組織結構內部，僧人們的師承關系又是相對單一和穩定的，他們要嚴格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因，僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩定的雙重性，對于少林功夫的發展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

清朝

　　入關建立政權以后，受戰亂影響，此時的少林寺僧人規模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。此時，少林寺僧人白天照常經課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習武不輟，以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載，少林功夫在清朝，仍維持著很高的水平。

民國

    一九二八年，軍閥混戰，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經樓等重要建筑及典藏，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！皆被燒毀，損失慘重。

現代

　　進入新世紀以來，隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來，少林寺繼承和發揚自己獨特的優良傳統。廣泛開展中外文化交流活動。為了在全世界范圍宣傳少林文化，針對人們對少林功夫的熱愛，契機契理，少林寺成立了少林武僧團，公開為各國人民巡回表演，足跡遍及世界各地，風靡五大洲。贏得了世界各地人民的喜愛，得到了廣泛的贊賞。

　　今日，少林弟子已遍布全球。少林文化已被世界越來越多的民族認同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中，少林文化不僅成了中華武術的代表，以及中華佛教禪宗文化的獨特意象，更成了中華傳統文化的象征之一。

人文景觀

著名的少林寺山門

    山門為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內橫額“跋陀開創”； 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！西石坊內橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結構配置高低相應，十分和諧。

碑刻

　　在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣歸山紀念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側有一長廊，廊內陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。

天王殿

　　天王殿是少林寺常住院進山門后的第二進殿宇，與大雄寶殿、藏經閣并稱三大殿。此殿原為少林寺山門，初建于元，明、清多次整修。清雍正十三年（1735年）少林寺大修時，在此殿前另建一山門，原門改稱天王殿。可惜1928年毀于兵火。殿前塑有兩座高大的佛教金剛護法神像，殿后塑“風、調、雨、順”四大天王像，均栩栩如生。

大雄寶殿

    大雄寶殿是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿內供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側塑有十八羅漢像。整個建筑結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。

千佛殿

　　位于立雪亭后面，又名毗盧殿，是寺內最后一進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準。殿內正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。

鐘鼓樓

　　鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于1928年。后來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建，沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。

方丈室

　　方丈室是寺中方丈起居與理事的地方。室內有1980年日本所贈的達摩銅像，東側立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！形象生動、逼真，線條細膩柔和，是不可多得的藝術珍品。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。

立雪亭

　　建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達摩祖師斷臂求法的地方。殿內神龕中現供奉達摩祖師的銅坐像，于公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現為寺僧日常做佛事的場所。

初祖庵

　　初祖庵位于五乳峰下小土丘上，距少林寺1.3公里，是宋代人為紀念“禪宗初祖”菩提達摩而營造的紀念建筑。因達摩常游化于嵩洛之間，修禪的主要方式是面壁靜坐，所以此庵又稱作“達摩面壁之庵”。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存于寺內，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修時，建圍墻二百余米，恢復了完整的院落。現庵中建筑有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。

塔林

　　在少林寺西側約300米的小山腳下，有唐、宋、金、元、明、清及現代磚石墓塔二百余座，是歷代少林高僧安息的墓地，占地面積約2萬平方米。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細不一，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱為塔林。

　　1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布為國家級重點文物保護單位。

達摩洞

　　在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，為當年達摩祖師九年面壁處，遂稱為達摩洞。禪宗初祖達摩于公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達9年。達摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余。洞內臺上有石像三尊，中為達摩坐像，兩側為其弟子。據清《說嵩》記載，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毀。洞內東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恒縣人蘇民望題刻七絕詩一首：“西來大意誰能窮，五乳峰頭九載功。若道真詮塵內了，達摩洞應自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷一隙，深不可測，相傳達摩洞左為“火龍洞”，在達摩到來之前火龍居于洞中，自達摩入洞面壁修行，火龍經此隙而循逃，由此崖壁被稱為養龍崖。

演武廳

　　未到山門的路邊新建有一座少林功夫表演場館，這里高手云集，功夫超群，先后向數以百萬的中外游客進行了精湛的武術表演。演武廳集舞美、燈光、音樂于一體，使傳統少林功夫更具魅力，是成功觀賞少林功夫的最佳場所。表演時間為下午3點、4點、5點，每場30分鐘，憑景區門票不需另外付費。

故事傳說

　　東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。出生于嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘傳佛教大法為己任，專心于佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發，開始他的西行求法壯舉。

　　在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經卷回洛陽。十年之后，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經》，共二十卷。當《放光般若經》在漢地大為風行之時，朱士行仍在于闐，最后以八十歲高齡為求法而客死他鄉。《梁高僧傳》說他死時有異相，火化后，“薪盡火滅，尸猶能全”，后念誦咒語，骨架才散碎，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其弟子們聚骨造塔以供養。

　　北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日后聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣于另一位印度高僧菩提達摩。少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提達摩不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。

　　人們說起禪宗時，往往會用一派“本地風光”來表達對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。達摩首先到了金陵，一月之后來到永寧寺，只見那九級浮屠“金盤炫日，光照云表；寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功”，自稱活了一百五十歲，周游列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達摩口唱南無，合掌贊美不停，已經將心許與嵩洛。 離開永寧寺，達摩來到幾十里外的嵩山少林寺，落跡于此，終日面壁。

　　面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機。這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。達摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只愿和尚慈悲，為我傳道。”達摩擔心神光只是一時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達摩面前。達摩于是就留他在自己的身邊，并為他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建[6]。達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可，慧可就是日后禪宗在東土的第二代祖師。自此，禪宗在中國有了傳法世系。

　　禪宗在其誕生地印度沒有成宗，卻在傳入嵩洛后，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派。禪宗流傳久遠的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。教內傳法的過程中難免會產生教條化、形式化的弊端，只重考據文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現在“見性成佛”的主張上。

　　禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。

　　禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟并不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。

　　被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走后，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。當時，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去云游天下。寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致后來少林功夫多如牛毛。后來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可云游歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！。

　　隋文帝開皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓緱氏鎮陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創立，標新立異。玄奘遍學佛教傳入中國的各家經論，發現了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論“凡數百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統一諸家異說。玄奘長途跋涉歷盡艱辛，終于到達印度的佛學中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學習五年，成為精通五十部經論的十大德之一。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數十萬，爭相目睹唐僧風采。此后，玄奘歷時十九年，共翻譯佛經七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理學巨著《大唐西域記》。

　　唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰的僧侶隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國后，唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵、開殺戒、吃酒肉，以后各朝各代相沿成習。廟內有一塊《唐太宗賜少林寺主教碑》，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。宋代，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達鼎盛時期。

少林功夫

　　少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎，充分體現佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習的武術為主要表現形式的一個傳統文化體系。 少林功夫具有完整的技術和理論體系，它以武術技藝和套路為表現形式，而以佛教信仰和禪宗智慧為文化內涵。

　　創建于北魏太和十九年（495）的少林寺是少林功夫依存的文化空間。少林功夫伴隨著少林寺一千五百多年的歷史不斷豐富完善，由最初保衛寺產的手段，逐漸發展成為技術完備、內涵豐富的文化表現形式。根據少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習的少林功夫套路有數百種之多，其中流傳有序的拳械代表有數十種,另有72項絕技及擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等門類獨特的功法。少林寺目前流傳的少林功夫拳術、器械和對練等套路合計有255種。

　　禪宗智慧賦予了少林功夫深厚的文化內涵，少林功夫的傳承人首先應具有對佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神為禪宗初祖菩提達摩，力量信仰主神為緊那羅王。超常神力和超常智慧從來都是佛教徒潛心追求的目標。以信仰統攝技擊，以技擊表現信仰，這是少林功夫表現為神奇武術的根本原因，也是少林功夫與其他武術區別之所在。

　　佛教僧人的生活受佛教戒律約束，在少林寺這一特定環境中，佛教戒律又演化為習武戒律。戒律在習武者身上表現為武德，所以少林功夫往往表現出節制謙和、內斂含蓄和講究內勁、短小精悍、后發制人的風格特點。

　　少林功夫的傳習方式主要以口訣為媒介，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！與少林寺傳統的宗法門頭制度相結合，其核心內容是師父的言傳身教和弟子的勤學苦練。

　　少林功夫達到了“禪武合一”的精神境界，是中國武術文化最杰出的代表，也是少林文化最具代表性的呈現方式。

少林精神

　　當今很多學者都在拷問少林寺幾經劫難，長興不衰，及至今日風靡全球，靠的是什么？靠的是少林弟子千古傳承的少林精神。什么是少林精神？少林精神事實上就是少林寺流傳千古的《門風堂規》：

             少林禪修歌

    南拳北腿少林棍，保家衛國強自身；　

　　崇文尚武少林人，愛國護教少林魂。

　　不爭和合少林心，止惡揚善少林根；

　　以德服人消貪瞋，后發制人少林門。

　　尊長愛幼孝雙親，守法持戒做良民；

　　禪武為媒弘佛法，少林弟子正精神。

　　附：少林門風

　　“止惡揚善，后發制人”。

傳代制度

　　少林寺僧徒的傳代制度十分獨特，具有非常明顯的家族形式，這是少林寺的特色所在。源于元代初年裕主侍少林寺時。福裕為使其子孫代代相沿，世世相承，在廣泛吸納傳統宗法思想基礎上，參照曹洞宗師曹山本寂在江西豫章傳法時所立的五十六字派的做法，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在少林寺創立了少林曹洞七十字輩世系譜。據清《釋氏源流五家宗派世系碑》所載七十字為：

福慧智子覺，了本圓可悟。

　　周洪普廣宗，道慶同玄祖。

　　清凈真如海，湛寂淳貞素。

　　德行永延恒，妙體常堅固。

　　心郎照幽深，性明鑒崇祚。

　　衷正善禧祥，謹愨原濟度。

　　雪庭為導師，引汝歸鉉路。

　　福裕創家族式世系譜后，凡出家于少林寺的僧人基本上都是按照此序取名并傳代，相沿至今。其后各家庭（堂門）首領紛紛在寺外建堂門，其一門弟子居住在一起，于是形成了眾多的堂門（又稱門頭房）。

景區旅游

景區介紹

　　深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區位于嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周群山環抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅游局首批公布的AAAAA級景區。

　　少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進院落，總面積達三萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側門和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。

一進山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕后面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！里面有泥塑和木雕群像。

　　經甬道過碑林后便是天王殿，三間重檐歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內里則是四大天王像，威武雄壯。

　　穿過天王殿，其后有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻后面懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之后，又有藏經閣藏書八百萬卷，這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬歷年間鑄造的大鐵鐘一口，重約650公斤。藏經閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。

　　過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并賦詩一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半巖雨，發我夜窗吟。”室內有1980年日本贈送的銅質達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。達摩亭在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位于達摩亭西側，于1983年重建，殿內有“阿彌陀佛”的石像和“達摩面壁影石”。

　　千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分壯觀，值得一游。

　　少林寺的文物也十分豐富。寺內保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》等多樣文物。

　　少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風格，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！它們造型典雅，石雕藝術精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選世界紀錄協會世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。

　　從塔林北行約一公里，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現存最古老、價值最高的一 座木結構建筑，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的檐柱、內柱、墻下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩祖師像。

　　從初祖庵出發，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬歷年間建造的石牌坊。傳說達摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。周總理詩句“面壁十年圖破壁”即來源于此。

　　從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學佛，斷臂得到衣缽真傳后，曾在此養傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當地人也稱“苦、辣、酸、甜四眼井”。

抵達路線

　　自駕游線路：

　　鄭州市-少林寺 80-100公里

　　行車時間：1.5-1.8小時

　　行車路線：鄭州市-鄭州西-鄭少洛高速公路-少林寺方向-登封東下路-登封市環城路-少林寺

　　公交線路：

　　從鄭州到少林寺：在鄭州火車站對面的市長途客運站乘坐開往登封市的旅游專線，30分鐘一班，大概1個小時可到登封市汽車站，住登封市就此下車。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！然后客車從汽車站繼續開到到少林寺是20分鐘左右的路程，13公里，登封市內打的30塊錢左右到少林寺。　

　　從洛陽到少林寺：洛陽火車站東側的汽車站每天早上6點、7點均有旅游班車直達少林寺。其他時間洛陽往許昌的長途汽車也經過少林寺門口。路程2個小時左右。少林寺鐵路線路

　　嵩山腳下的登封市沒有火車直達，如果從鄭州和洛陽的火車站下車也是很方便的。這兩個城市的火車站對面都有汽車站，而且都有發往少林寺的專線大巴，一個小時左右就可以到。

　　航空線路：

　　從鄭州的新鄭機場出來可以乘坐機場大巴花15塊錢到鄭州火車站下車，火車站對面就是汽車客運總站，總站有發往少林寺的班車。

注意禮節

　　1、少林寺周邊的黃牛、黑導眾多，游玩需謹慎小心，勿貪小便宜，天下不會掉餡餅。

　　2、忌稱呼不當。對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人應稱其為“長老”、“方丈”、“師傅”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“ 出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

　　3、忌禮節失當。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

　　4、忌談吐不當。 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

　　5、忌行為舉止失當。游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。

　　6、年輕姑娘忌與銀杏樹、塔林合影，這是佛門弟子代代相傳的忌諱，可觀而不可動。

　　7、忌用腳踢到門檻，傳說對踢門檻的人健康不利。從影視劇中我們看到，古人走路從來都是把腳抬起來過門檻的。

門票價格

　　嵩陽景區聯票　門市價￥80 天旅網￥70

　　中岳景區聯票　門市價￥80 天旅網 ￥70

　　少林景區+中岳或嵩陽景區　門市價 ￥180 天旅網￥160

　　少林景區+中岳景區+嵩陽景區　門市價￥260 天旅網￥220

旅游指南

    安全是享受快樂旅程的保證。出發少林寺前最好購買旅游意外保險，如果發生意外能得到及時的救助。

　　少林寺旅途中盡量少帶現金，不要將錢放在行李中，要貼身保管。最好到正規商店購物，買了東西要發票證明。

　　重要證件身份證、信用卡、機船車票要隨身攜帶、妥善保管。出發少林寺前最好各復印一件放在手提包中，原件放在貼身的內衣口袋中。遇到有人查證件時也不要輕易答應，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！應報告領隊處理。如領隊不在場，可要求對方出示身份證或工作證件，否則應予拒絕。若對方是警察，也應記下其證件號、胸牌號和車號。

　　在少林寺旅游過程中，游客應當保存好一切可能用得著的證明材料，如旅游合同、旅游發票、景點門票、醫療單據等，不要僅憑口頭承諾。必要時，消費者可將與旅行社進行商談交涉的過程以錄音的形式記錄下來，以備用。遇到侵權更要及時向旅行社、消費者協會、旅游質量質監所等機構反映。

　　女性獨自少林寺旅游

　　對現代女性而言，獨自旅行早已不是難事。但是如果未曾考量旅游安全問題，那就可能會在旅游時遇騙遭劫，輕則傷財，重則危及人身安全。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！女性旅游時應該注意哪些安全問題呢？

　　1、女性少林寺旅行，少許化妝不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回憶。出外旅游最好以化淡妝為主。帶一條或多條圍巾，可以配衣服，令你“形象百變”，而且又輕又不占空間，可用來當頭巾面紗；還可以包扎行李，一物多用。穿著簡單自然，出外旅游可不是選美，切忌打扮花枝招展。

　　2、已成家的女性在外旅游宜戴一只戒指，向陌生男子表示你已經結婚。此外，切勿飲用陌生人提供的飲料，或應承陌生人的邀約（即使對方都是女孩子）。

　　3、少林寺旅游留宿時，一定告知家人旅館名稱、電話、預定留宿時間。如果是團隊游，要記下隊友的房間電話。

  

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