臺北故宮博物院

     臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。坐落在臺北市基隆同北岸士林鎮外雙溪，始建于1962年，1965年夏落成。為中國宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊，氣勢宏偉，整座建筑莊重典雅，富有民族特色。院內設有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。院內收藏有自北京故宮博物院、南京國立中央博物院、沈陽故宮、熱河行宮、中國青銅器之鄉寶雞運到臺灣的二十四萬余件文物，所藏的毛公鼎、散氏盤等商周青銅器，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫碑帖等皆為稀世之珍，展館每三個月更換一次展品。

　　位于臺灣省臺北市郊陽明山腳下雙溪至善路2段221號，始建于1962年，是仿照北京故宮樣式設計建筑的宮殿式建筑，1965年落成，1966年啟用，原名中山博物院，后改為“國立故宮博物院”。 臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。建筑設計吸收了中國傳統的宮殿建筑形式，淡藍色的琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，潔白的白石欄桿環繞在青石基臺之上，風格清麗典雅。

　　臺北故宮博物院藏品包括南京國立中央博物院、清代北京故宮、沈陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內外各界人士捐贈的文物精品，共約60萬件，分為書法、古畫、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺瑯器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲、圖書、文獻等14類。博物院經常維持有5000件左右的書畫、文物展出，并定期或不定期地舉辦各種特展。館內的展品每3個月更換1次。

　　臺北故宮博物院占地總面積約16公頃，依山傍水，氣勢宏偉，碧瓦黃墻，充滿了中國傳統的宮殿色彩。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！博物院的主體建筑分為四層，正院呈梅花形，第一層是辦公室、圖書館、演講廳；第二層是展覽書畫、銅器、瓷器、侯家莊墓園模型及墓中出土文物；第三層陳列書畫、玉器、法器、雕刻及圖書、文獻、碑帖、織繡等；第四層為各種專題特展。在第三層后面建有一座26米長的走廊直通山腹的山洞，山洞距離地面50米，內有拱形洞三座，每座長180米，高、寬均為3.6米，分隔成許多小庫房，中間為通道，分類收藏著各種文物。

歷史沿革

　　1911年，清帝溥儀退位、中華民國成立之初。溥儀與中華民國簽訂《清室優待條件》，使溥儀仍繼續住在紫禁城。

　　1914年，將熱河避暑山莊和沈陽故宮的文物移至紫禁城的外廷，設立“古物陳列所”開放參觀。

　　1924年11月，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，溥儀居住紫禁城這段期間，因賞賜、故臣借觀、拍賣點押、竊取盜賣，使1200多件書畫精品、古籍善本和大量珍寶流失。隨后于紫禁城成立清室善后委員會，整理宮內珍藏文物。

　　1925年9月，成立清室古物保管委員會，由李石曾出任委員長。清室善后委員會制定《故宮博物院臨時組織大綱》、《故宮博物院臨時董事會組織章程》及《故宮博物院臨時理事會章程》。10月10日，在北京紫禁城建立“故宮博物院”（此時尚無設置院長），為國立故宮博物院前身。

　　1928年6月，國民政府委員會委員經亨頤提案廢除故宮博物院、成立逆產處理委員會處理并變賣故宮文物、建議在南京另設“國立中央博物院”，后來在古物保管委員會委員長張繼的反對下，使經亨頤的前兩項計劃無法成功。同一時間派易培基接收故宮博物院，公布《故宮博物院組織法》與《故宮博物院理事會條例》，隔年2月接任第一任院長。

抗戰南遷

　　故宮博物院于抗日戰爭的前夕，選擇重要文物南遷。

　　1931年，日本發動九一八事變侵占東北后，國民政府開始計劃將博物院文物南運。隔年，日軍攻占熱河、進逼北平，故宮理事會要求博物院選擇院藏文物菁華裝箱儲置，開始南運。

　　1933年2月6日，北平戒嚴，華北情勢告急，第一批南遷文物抵達上海，期間南遷文物共五批19,557箱，包含古物陳列所、頤和園、國子監等單位文物的6,066箱。隔年2月，公布《國立北平故宮博物院暫行組織條例》，故宮改隸行政院，命馬衡為院長。

　　1936年12月，南遷文物由上海轉運南京。

　　1937年1月，故宮博物院南京分院（中央博物院）正式成立。8月，上海爆發淞滬會戰，南遷文物再由莊尚嚴等人第一批80箱南京文物遷至長沙；隔年11月再轉運至貴陽安順暫置（1944年再運往四川巴縣）。

　　1937年11月，第二批9,369箱以水路，經由長江至漢口；1939年5月再移往宜昌、重慶至四川樂山。第三批7,286箱文物由那志良走隴海鐵路運至寶雞；1939年7月，再轉卡車經漢中運抵成都，隨后又運往峨眉古廟安置，成立故宮博物院峨眉辦事處。最后南遷至南京的文物，約2,900箱文物因來不及運送，滯留在南京。 北平淪陷后，北平故宮仍留有許多文物，淪陷期間還在繼續清點未曾登記的文物，并又廣泛征集了一批珍貴文物。南京國民政府下令還在北平的故宮博物院院長馬衡，將留在文物菁華裝箱，分批空運南京，馬院長以各種理由推延裝箱，以致于后來一箱也未運走。

文物遷臺

　　抗戰結束后，杭立武向日本索回許多珍貴的圖書和藝術品，隨后運往臺灣的精品文物之中就有這部分圖書和藝術品。包含了北平故宮博物院2,972箱，中央博物院852箱書畫、瓷器、玉器，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！另外加上國立北平圖書館的善本圖書和外交部條約檔案等共5,422箱。國共內戰后期，杭立武負責搶運這批故宮國寶至臺灣，中華民國政府遷運臺灣的文物本來計劃共運送五次，但因戰爭形勢突變一共只運了三次。

　　1945年，抗日戰爭勝利后，南遷文物先集中運至重慶。

　　1947年6月，南遷文物由重慶循水路運回南京，至12月全數運抵。

　　1948年人民解放戰爭勝利在即，國民政府令故宮博物院挑選貴重文物以軍艦轉運臺灣。國民政府將故宮博物院南遷文物、國立中央博物院籌備處文物、國立中央圖書館善本圖書、中央研究院歷史語言研究所考古文物、外交部檔案開始運往臺灣，成立“中央文物聯合保管處”。12月27日，第一批文物320箱由中鼎艦運抵基隆港。原故宮博物院文物分3批運走2972箱。一起運臺的還有中央博物院籌備處文物852箱及其他單位文物。文物運臺后，先存臺中市，租借臺中市糖廠倉庫存放。

　　1949年，1月6日第二批由招商局海滬輪于1月6日運出，1月9日到達基隆，共計1,680箱。第三批文物由昆侖號軍艦于1月29日運出，2月22日運抵基隆港，共972箱；第三次原本計劃搬運1,700箱，但軍艦一到海軍部眷屬就搶先上船，杭立武只好找海軍司令桂永清解決，最后下令拆除辦公桌，但由于運輸艦艙位有限，最后只能運出972箱，另728箱被迫留在南京。 為阻止文物遷臺，南京中央博物院共產黨員陶孟和曾發動群眾阻止，但未成功。

　　1949年8月23日，文物遷入臺中縣霧峰鄉吉峰村，并成立“國立中央博物圖書院館聯合管理處”，隸屬于教育部，由杭立武部長兼任主任委員，并于臺中縣霧峰鄉北溝覓地建筑庫房（隔年4月落成，文物隨即遷入）。11月，戰時河南省存放在重慶中央大學柏溪分校的68箱出土文物，亦搶運到臺灣并存放在臺中市糖廠倉庫。

　　1950年4月，臺中郊外霧峰鄉吉峰村倉庫落成，運臺文物隨即遷入新庫存貯。

　　1951年6月，成立兩院存臺文物清點委員會，延聘學者、專家為委員，進行重編箱號、抽查箱內文物，直到1954年才完成。這次清點也編制了《點查清冊》，成為存臺兩院文物的原始清冊。

　　1954年，“國立中央圖書館”在臺北復館，聯管處改組，并開始出版重要資料。

　　1956年，“北溝文物陳列室”正式開放（后毀于九二一地震）。

　　1957年，在亞洲協會贊助下，在庫房之外又建一小型陳列室，公開展覽所藏文物。

臺北建館

　　1965年，臺北市士林區外雙溪現址落成新址為紀念孫中山先生百歲誕辰，命名為中山博物院。臺灣當局“行政院”公布了《國立故宮博物院臨時組織規程》，規定設置“國立故宮博物院”，改直屬于“行政院”。“中央博物院籌備處”文物由故宮博物院保管使用，將來國家統一后，遷臺文物仍交回原博物院。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！“中央博物院”歸并故宮博物院后，故宮博物院全部文物由臺中運至臺北中山博物院，以此作為院址，1965年11月12日正式開幕。至此，運臺文物才得到一個適當的保存環境。運臺文物主要為書畫、銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯、雕刻、文具、圖書、文獻及其他工藝品，初為230863件，“中央博物院”并入后，增至242592件。連同整理后的檔案30余萬件及受贈、收購1萬余件，目前共有60萬件。其中，后來運往臺灣2,972箱，占原南遷 文物箱件數的22%。

　　1969年，訂定《國立故宮博物院藏品征集辦法》，在臺灣展開增加藏品的行動。1967年-2008年8月期間，透過其它機關移交1,651件，受贈32,326件冊，收購12,751件冊，合計46,728件冊。

　　1989年，“國立故宮博物院管理委員會”聘請社會學者、專家四十余人組成委員小組，再次進行全院藏品文物的清點檢驗，至1991年5月完成。此次完成了藏品文物登錄號簽張貼，文物建卡照片攝照以及文物保存狀況的了解。

　　2000年臺灣地區政黨輪替后，臺灣“中央研究院”院士杜正勝接任院長，以去政治化、推動本土、中華與國際兼具之多元文化觀，回歸藝術文化本質經營國立故宮博物院。在此政策指引下，館藏方向朝擴大至東南亞、南太平洋文物的趨勢，以呼應臺灣原住民與南島文化的傳承關系。

　　2002年，臺灣當局“行政院”通過改建案。

　　2006年，改建后故宮隨建筑更新推出“Old is New”概念，以行銷方式推廣典藏。參考法國國際博物聯合會影像授權辦法，援用文資法第六十九條規定，制定影像授權收費規定。

　　2007年，臺灣當局“行政院”提出修正故宮組織條例，將收藏“中國”文物改為“國內外文物”，被立法院否決。

　　2009年2月14日，臺北故宮博物院院長周功鑫帶團赴中國大陸訪問北京故宮博物院，首度開啟兩岸故宮交流，而北京故宮也將在3月份訪臺。10月在臺北故宮舉辦的“雍正大展”，將成為兩岸故宮合作的試金石。

　　2009年3月1日，北京故宮博物院院長鄭欣淼率團抵達臺北，他們此行將專程訪問臺北故宮博物院，這也是對半個月前周功鑫以臺北故宮博物院院長身份首訪北京故宮的回訪。

擴建

　　1964年，臺北故宮博物院正館開始興建。1966年，第一期新館左右兩翼擴建工程完竣。

　　1971年，第二期擴建工程從新館兩翼向前擴建完竣，陳列室面積達到8,777.41平方米。

　　1983年10月，成立“張大千先生紀念館”。

　　1984年，第三期擴建工程故宮新建行政大樓啟用。庫房和展場建立恒溫恒濕、防火防潮、防震防盜等措施保護，又仿乾隆養心殿西室書齋于正館設“三希堂”。隔年，仿宋明庭園設“至善園”。

　　1994年，臺北故宮博物院院長秦孝儀提出改建構想。隔年，第四期擴建工程圖書文獻大樓竣工使用，同年又增設“至德園”。

　　2000年，杜正勝接任院長，計劃進行第五期正館擴充整建，并推動故宮南部院區之規劃設立。

　　2007年2月，正館擴充整建工程完工，展覽空間達到9,613.91平方米、非專業展覽用之公共空間則增加至10,656.98平方米、行政空間增至8,852.69平方米。同年，檢調偵辦故宮博物院改建擴建工程弊案，故宮先后任院長、官員涉入其中，總共15人遭起訴。

歷史發展

　　臺北故宮源于北京故宮。親歷者那志良先生所寫的《典守故宮國寶七十年》，對故宮文物去臺的驚險歷程有詳細記載。但為免于淪陷日本侵略者之手，被迫“流亡”南遷的國寶遠不止于故宮。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！臺北的歷史博物館和鄭州的河南博物院都記載著這樣一段歷史：1937年“七七事變”爆發，日本侵略者長驅直入，為避免苦心收藏的文物受損，河南博物院精心挑選文物珍品5678件，拓片1162張，圖書1472套(冊)，分裝68箱運往漢口，1938年又運至重慶。1948年底，人民解放戰爭勝利在即，國民政府令故宮博物院挑選貴重文物以軍艦轉運臺灣。原故宮博物院文物分3批運走2972箱。一起運臺的還有中央博物院籌備處文物852箱及其他單位文物。1949年，國民黨政府從河南博物院存放在重慶的68箱文物中精選38箱運往臺灣，文物以陶器、銅器為主，包括1923年出土的河南鄭公大墓中的珍貴器物。1950年4月，臺中郊外霧峰鄉吉峰村倉庫落成，運臺文物隨即遷入新庫存貯。

　　文物落腳臺灣初期，秘藏不示外人，社會各界要求展示故宮文物，曾被保管委員會拒絕。1956年，早于臺北故宮博物院，國民黨當局在臺灣建立第一座博物館“文物美術館”，收藏來自河南的38箱文物，加上日本歸還掠奪的文物51箱，奠定了史博館的“家底”。1957年，蔣介石巡視“文物美術館”，并改館名為“歷史博物館”。

　　作為1949年后臺灣建立的第一座博物館，歷史博物館曾經獨享尊榮。蔣介石撥交為他祝壽的禮品270多件，社會各界踴躍捐贈各自的收藏，第一任館長包遵彭稱歷史博物館是社會愛護扶持的產物。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！同時，史博館也居于文化藝術活動的引領地位，致力于臺灣上個世紀五六十年代文化藝術的普及活動，開辦畫廊，鼓勵藝術創作；設置“歷史研究室”，輔助學校歷史考古課程和研究；1964年推動成立博物館學會，至今仍然主持博物館館長論壇。1965年，在現址建成新館。新址為紀念孫中山先生百歲誕辰，命名為中山博物院。后中央博物院歸并故宮博物院后，故宮博物院全部文物由臺中運至臺北中山博物院，以此作為院址，1965年11月12日正式開放。至此，運臺文物才得到一個適當的保存環境。

　　進入20世紀80年代，臺灣博物館業迅速發展，各主題博物館突出特色，吸引人們的視線。史博館沒有固步自封落后于時代，其品位和實力仍穩居前列。上世紀80年代末，臺灣當局開放老兵赴大陸探親，史博館適時推出大陸探親攝影展，轟動全島。隨著兩岸交流的深入，又陸繼推出林風眠九十回顧展、李可染書畫展、傅抱石畫展。

藏品統計

　　在臺北故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片，該院收藏的甲骨檔案數量列世界甲骨收藏機構的第二位；瓷器2萬多件，包括原始陶器到明清瓷器，該院的中國古代瓷器是全世界各博物館中最精、最多的；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，如商代蟠龍紋盤、獸面紋壺、西周毛公鼎、戰國犧尊等；玉器5萬多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三鑲玉如意”等；書畫真跡近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》后部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》，張宏的《華子岡圖》等；善本古籍有近2萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部；明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝（石+朱）批奏折、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，以及世界罕見的滿文老檔40巨冊。

銅器－6,044件     繪畫－5,287件

瓷器－25,423件    書法－3,046件

玉器－12,104件    法帖－474件

漆器－707件 絲繡－306件

琺瑯器－2,510件 成扇－1,651件

雕刻－651件 善本書籍－198,459冊

文具－2,379件     清宮檔案文獻－386,729冊件

錢幣－6,953件     滿蒙藏文文獻－11,501件

雜項－12,347件    拓片－895件

織品－138件

以上總計677,609件冊，是到2009年11月底全院的典藏量。

珍品資料

藏品綜述

　　臺北故宮博物院共收藏、展出1000多年來宋至清歷朝皇帝推祟藝術、廣事收集的稀世珍品70萬件，這是一般博物館(院)的收藏都不能比的。價值連城的極品更是數以千計，如銅器中的西周毛公鼎、散氏盤；玉器中的翠玉白菜、辟邪雕刻(六朝古墓出土)；書法中的王羲之《快雪時晴帖》；顏真卿、宋徽宗(趙佶)書法手跡；畫卷中的張宏《華子岡圖》；以及中唐至清歷代名家的代表作；瓷器中的宋、明、清名窯名家親制品，官窯制御用藝瓷等，還有大量為目前有關當局秘而不宣的國寶級文物。

　　臺北故宮博物院老院長秦孝儀說：“中國之美，美在文化藝術，文化藝術之美，盡在故宮”。臺北故宮博物院文物是北京故宮博物院文物的一部分，兩院只有合在一起，才是一個完整的故宮。兩院孰優?應該說是各有千秋，但都不完整。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！臺北故宮博物院70萬件藏品堪稱中國文化藝術之寶庫，北京故宮博物院超過了100萬件的珍藏同樣無人匹敵。遷臺的學者當時認為金石是最重要的，鼎是國家的象征，所以拿走了不少(2382件)青銅器；文人重視書畫，書畫本身也好運載，能拿的盡可能拿，共拿走了5424件。其中僅宋畫即達943幅，宋元山水畫系列可構成臺灣故宮博物院的極品特展。中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，計17934件，但卻集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備。著名的三希堂帖，北京故宮博物院藏有“三希”中的“二希”，而臺北藏有其中的“一希”。郭熙的《早春圖》，現在臺北，北京沒有。北京有《清明上河圖》，臺北僅有清代的仿本。龍袍，中國歷代只有清王朝留下來的，當時的學者認為清朝的東西價值不大，沒有拿，所以臺北故宮博物院1件龍袍也沒有。

著名藏品

　　1、《華子岡圖》卷

    明 張宏《華子岡圖》局部

    明代著名畫家張宏所畫，即是利用這些具象物和氣氛的烘托，重現王維夜登華子岡的情景，讓熟悉此文的觀者有如參與此行，親臨其境的幻覺。 畫卷前端有深林古木環拱，露出門階、高墻與樓閣，其間霧氣氤蘊，雜草蔓生，點出“寒山”的景象。渡過長橋，有岡陵高聳，形勢峻厚，山路沿著脊稜蜿蜒不絕，一直延伸到懸崖頂端，此處就是文中所說的華子岡了。山頭一人背向靜坐，兩僮仆侍於後，如實的描寫“此時獨坐，僮仆靜默”一句。山腳濱臨河水，天空遼闊而幽暗，寒月穿過云層低垂在天際，則是寫“輞水淪連，與月上下”之景。畫幅下端村舍連楹，依稀可以見到人與犬的活動，正是“深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復與鐘相間”的描寫。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！ 至于幽靜清寂的感覺屬于抽象的層次，張宏利用枯樹、煙靄，及云層與明月，遠山與丘壑的對比，營造出空曠遼闊的空間；樹干的輪廓模糊，枯枝細密如草莖，土坡上也覆蓋細密的雜草，遮去石塊的輪廓。主山也沒有清晰的輪廓，皴染并無既有格套，而是順著山石凹凸橫斜的走勢，連皴帶染的塑造出自然的山體。

　　2、翠玉白菜

　　翠玉白菜原陳列于宿末瑾妃所居住的北京永和宮，是清代藝人巧妙地運用一塊一半灰白、一半翠綠的灰玉雕成，把綠色的部位雕成菜葉，白色的雕成菜幫、菜葉自然反卷，筋脈分明，上面攀爬兩只紅色小息的螽斯蟲。螽斯蟲，屬飛蝗科，俗名“紡織娘”或“蟈蟈兒”，善于高聲鳴叫，繁殖力很強。在《詩經•周南》中有“螽蟲”一篇是為祝福他人子孫眾多的詩篇。這棵白菜和真白菜一樣大，好像用指甲掐一下就會出水一樣，增添了活意，令人嘆服。在當時，白菜象征家世清白，螽斯蟲則有子孫綿延之意，可以說這是件別有含義的嫁妝。

　　3、肉形石

    肉形石俗稱紅燒肉，也稱東坡肉形石、東坡肉。

　　肉形石，顧名思義，是像肉之石，橫看豎看，都像肉，像東坡肉，像紅燒肉。此東坡肉形石色峰紋理全是天然形成，是一塊天然形成的奇石。看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊。“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不會把它當成硬邦邦的石頭，怎么看它都像是一塊連皮帶肉，肥瘦相間的東坡肉。無論是色彩還是紋理，都可以亂真。

　　4、毛公鼎

　　西周青銅器毛公鼎。1843年陜西岐山出土，有著2800年的歷史。毛公鼎通高53.8厘米，口徑47.9厘米，凈重34705克。其鼎口呈仰天勢，半球狀深腹，垂地三足皆作獸蹄，口沿豎立一對壯碩的鼎耳。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！文物界公認此物系西周晚期宣王(公元前827-公元前781年)時的一件重器，因其鼎腹內鑄有32行關于“冊命”毛公喑（yīn）的銘文，故名“毛公鼎”。鉻文有32行、共497個字。迄今為止，毛公鼎是銘文最多的重器，自然便成了稀世瑰寶。當時的青銅器不但以質地、古舊程度論價，而且還按照銘文的字數加價，一個字可以加一兩黃金。

　　毛公鼎的銘文，至今仍然是商周青銅器銘文數目之冠。中國最古老的文字甲骨文從1928年在安陽小屯發現后，當時掘得50000多片，臺北故宮博物院就有25000多片，占一半，上邊主要譚載商代晚期武丁、祖辛、祖甲、廩辛、庚丁等5個帝王占卜時刻辭等等。這些寶貴文物大部分原來都在北京故宮博物院。20世紀30年代日寇對中國虎視眈眈，為了保護其安全，先遷至南京，后來又從南京送至四川，抗戰勝利后又由四川遷回南京，直到1948年國民黨撤退時一同遷到臺灣。由于藏品數量巨大，每一類都可舉辦10－個以上的特展。經常展出的約有8000件，其他的則3個月至半年作一次更換。據說，一個人全部看完，需要將近30年的時間。另外所有展出都備有中、英、日文介紹資料，隨時任意可取。

　　翠玉白菜、肉形石、毛公鼎為臺北故宮博物院的鎮館三寶。

　　5、寶石紅僧帽壺 　　

　　通蓋高19.2cm，口徑長16.1cm，口徑寬11.2cm，底徑7.6cm。

　　壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。

　　器外通體施紅釉，釉色鮮紅，并帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出棱處，呈現白邊，內部及底釉泛青。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！胎骨勻細，圈足露胎，細膩潔白，間帶鐵質斑點。器無款，底刻乾隆御制詩。

　　僧帽壺形使見于元代，宣德寶石紅僧帽壺為世所稱，口、足或轉折棱邊常見“燈草邊”白邊，為宣德紅釉普見現象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝后所愛，清佚名畫“胤禎妃行樂圖”之四幅中，雍正妃傍的立柜格上即置有寶石紅僧帽壺。

6、蓮花式溫碗 

    宋汝窯（A.D.960～1279）

　　汝窯，為冠絕古今之中國磁器名窯。

　　器作十瓣蓮花形。以蓮花或蓮瓣作為器物之紋飾及造型，隨佛教之傳入而盛行，爾后更取其出泥不染之習性，寓意廉潔，廣為各類器所采用。本器狀似未盛開蓮花，線條溫柔婉約，高雅清麗。原器應與一執壺配套，為一溫酒用器，晚唐至宋所常見。

　　汝窯曾為宮中用器，因采覆燒的方式，故口有缺陷，因而有“宮中命汝州燒造青瓷”之舉，汝窯之入選，支燒滿釉應是原因之一。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！支燒另一用處為防止器底塌陷，汝窯所用支釘細小，所留釘痕狀似芝麻，器底五支釘痕即是，也就是俗稱的“芝麻釘”。釉面細碎紋路，更有“蟹爪痕”之美名。

　　蓮花溫碗，以其典雅造型，溫柔不透明釉色，在傳世不多之汝窯器中，更顯珍貴。

　　7、嬰兒枕

　　宋定窯（A.D.960～1279）

　　瓷枕造形采嬰兒側臥于榻上，頭微揚、寬額、身碩、雙手交叉為枕，兩腳彎曲交迭，狀極悠閑。左手執一狀似彩球童玩，絲帶貫穿，上下以蝴蝶結飾固定。嬰兒臉部交待清晰寫實，模樣雅稚可人，衣飾以今日用語應是：身著長袍，外加背心，長褲，布鞋。背心前襟飾錢形紋，后背劃牡丹，長袍下裳印圓形團花，衣袖長褲無紋飾，顯示以不同布料縫制而成。榻周開光，印有龍紋，底平無釉，刻乾隆御制詩。

　　宋、金時小瓷枕廣為流行，有最簡單的長方形，亦有動物造型的，如虎形枕，及狀似如意云狀，取其吉祥意的如意枕，本件嬰兒枕為其中造型較為繁復者。宋代嬰兒紋樣極為流行，傳世宋瓷中，北方青瓷系、景德鎮影青瓷、技法繁雜的磁州窯系以及本件所屬的定窯系，均可見以嬰兒或孩童嬉戲為紋樣的作品。

　　定窯，在今河北曲陽縣，古名定州，故名定窯。白釉色泛黃呈牙色，裝飾技法有淺劃、深刻、模印等，題材亦豐，尤以劃法技法靈巧熟練，線條流暢，作品生動活潑。

　　院藏同型嬰兒枕兩件，北京故宮亦有一件，三件造型一致，均以模印成型，除在細部紋飾技法、紋樣、部位及尺寸略有差異外，在面貌、衣飾皺褶幾乎一致，想當時應有一共同樣本，提供模制。

　　8、五彩龍鳳大盤 　　

　　高4.6cm，口徑30.3cm，足徑20.3cm。

　　侈口大圓盤，窄唇，矮圈足。胎薄，施釉潔白，器面圖案為釉下青花與釉上低溫彩共同描繪成。明神宗萬歷時期，官方手工業喜愛制作五彩繽紛的作品，以寓意吉祥為要，而題材瑣碎；在同一平面上，常以各種形狀的開光框緣界隔出不同空間與主題，使觀者視線所及，紋飾滿布，幾無間隙；多樣主題并呈，讓人目不暇給，充分營造華麗而熱鬧的氣氛；同樣的風格也見于此時的漆器和織物的圖案設計。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！另方面，若仔細觀察細部，則見畫工用筆軟弱潦草，不經意的出現筆線出鋒，色彩漫溢出界的情形，均可見此時窯場大量產制卻又疏于管理，以及匠者應付的心態。

　　以本件開光中的穿花龍鳳為例，龍鳳都只是形式化的外型，纏枝番蓮也只拘謹的勾描外廓再填色，筆致柔弱稚拙，似乎只是依樣葫蘆，虛應故事；但其仍盡量保持官樣的原貌，官土輕薄潔白，釉色瑩亮，色料淘洗勻細，其繁復多彩、色調喧嘩，以及細碎的填染，反而成為此時期讓人驚艷的特色。[1]

　　9、藏文大藏經

　　藏文佛經的裝幀形式不同于漢族人習慣用的佛教經本，而是以經葉、經版和經衣組成。經葉呈長方形，一張張疊成一摞，上下以經版夾住，然后用絲帶扎緊，并附上白色哈達，最后以黃綾經衣包裹，成為完整的一函經篋。這種經本形式源自印度，為西藏佛教沿用，稱為“梵夾裝”。此為清朝的收藏，泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面均以金泥正楷書寫，每函300～500葉不等，經葉依次序疊放后，邊緣即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥結等8種圖案。

藏品保護

　　采取了防潮、防蟲、防震的各種措施。文物庫房恒溫、恒濕，防火、防盜，并采用現代化技術自動控制，可保文物安全無虞。繼承、利用傳統工藝技術和引進自然科學新成果，對殘損的文物進行修復。

十大國寶

散氏盤

　　此為西周晚期青銅器，康熙年間出土，嘉慶年間被進貢上京。盤高20.6厘米，腹深9.8厘米，直徑54.6厘米，地盤直徑41.4厘米，重21312克。上刻西周晚期土地契約，共19行，357字。所刻文字線條婉轉靈動，是研究西周金文的重要材料。

　　早在商朝中期，青銅器上便已出現銘文，比甲骨文的時代還早。但是在西周之后，在銅器上鑄刻銘文的風氣才大大風行，舉凡祭祀、戰爭、賞賜等大事，甚至是契約，都被紀錄在青銅器上。

　　散氏盤在康熙年間出土，嘉慶年間被進貢上京，作為慶賀嘉慶皇帝壽辰的賀禮，從此成為皇室收藏。盤上的銘文共 357 字，記載的是西周晚期的土地契約。位于今日 西寶雞鳳翔一帶的散國，被西北方的 國侵占了土地，兩國議和，戡定國界， 國割地賠償，過程與合約均鑄在盤上，作為證明。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！散氏盤 造形與紋飾均呈現西周晚期青銅器簡約的風格 ，文字線條宛轉靈動，是研究西周金文重要的材料。

汝窯天青水仙盆

　　汝窯為北宋徽宗朝的官窯，以天青釉色著稱于世。此盆高6.7厘米，深3.5厘米，長23厘米，寬16.4厘米，是精品中的精品。汝窯傳世作品不多，臺北“故宮博物院”藏有約20件，水仙盆盆體簡雅大方，由于重復施釉的關系，釉層略具厚度，并帶有流動性。口沿處釉層較薄，隱約透出胎土色澤；而四個云頭足的轉折部分，又有釉層堆積，柔膩如脂。釉層的厚薄，造成全器釉色與質感的細膩變化，扣人心弦。存世汝窯器多有開片，獨此件光潔無紋，益發顯得勻凈端莊，充分展現北宋制瓷工藝對于如玉釉質的無上追求。鍍金鑲珊瑚松石壇城

鍍金鑲珊瑚松石壇城

　　高：14.8公分 徑：32.4公分，壇城（Mandala）是藏傳佛教用以象征宇宙結構的法器。這件壇城是達賴喇嘛五世于清朝順治九年（1652）送給順治皇帝的禮物，高14.8厘米，直徑32.4厘米，通體鍍金，并以綠松石鑲嵌，極為珍貴，由此可見清朝與西藏在政治宗教上的密切聯系。

溪山行旅圖

　　范寬是北宋中期著名畫家，此圖是他傳世的兩幅真跡之一（另一幅《雪景寒林圖》現藏于天津博物館）。這幅作品為設色絹本，高206.3厘米，寬103.3厘米，由上而下分為三段，分別代表前、中、后的距離。主體是氣勢雄渾的主峰，高不可攀，中景有一隊商旅奮力趕路，在巨山的襯托下顯得極為渺小。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！此畫原本不知作者是誰，后來被臺北“故宮博物院”研究員李霖燦發現畫右下角樹葉中有范寬的簽名。據一個不愿意透露姓名的研究員透露，該隱藏在樹葉中的簽名最先是被一個工友（清潔工）首先發現的。

　　范寬出身于關地區，因得飽覽北地的雄渾景致，筆下山水氣勢磅礴。《溪山行旅圖》是范寬傳世的唯一真跡，右下角樹叢中有范寬的名款。《溪山行旅圖》的畫面由下而上分三段布局，分別代表前、中、后的距離，這也是中國早期山水畫中常見的空間表現手法。畫中傳達著中國傳統的宇宙觀，以天地為萬物之逆旅，人類只是其中短暫的過客。

早春圖

　　據說這是臺北“故宮博物院”現任館長石守謙最喜歡的一幅畫。這幅作品屬于設色絹本，長158.3厘米，寬108.1厘米，作者為北宋時期著名的宮廷畫師郭熙。

　　郭熙是北宋神宗朝的宮廷畫師，這幅作于1072年的《早春圖》，充分體現他的繪畫成就，畫上如蒸云般充滿動感的山石，以及蟹爪般的枝 ，是主要的特色。畫面中央的主山之外，兩側有舟子、漁人、婦人、童子在水邊勞動。這是春雪乍融的時節，草木才剛開始發枝，自然界與生民百姓都正開始新年度的生命循環。

　　北宋畫家對于四季節氣與自然律動十分留意，郭熙本人即曾觀察四季山水，說：“真山水之煙嵐，四時不同，春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如 ，冬山慘淡而如睡。”這幅《早春圖》表現的正是如笑的春山。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！不同于范寬迥然三段的嚴峻構圖，卻多了一股微妙的氣氛，柔和了物象，也統合了全畫遠近、深淺的空間感，塑造出可游可居的理想山水。

萬壑松風圖

　　此畫長188.7厘米，寬139.8厘米，是宋朝另一位著名畫家李唐的作品。李唐橫跨南北宋兩代，是中國畫史上承上啟下的人物。這幅作品是李唐在北宋畫院時期的作品，李唐表現石面質感的用筆稱為“斧劈皴”，是其筆法的一大特色。

　　李唐（約 1049－1130 后，另一說約 1070－1150 后）于宋徽宗朝任職于畫院，靖康之難后南渡到杭州，高宗重建畫院后，再度入畫院任職。李唐橫跨了南北宋兩代，是畫史上承先啟后的人物。

　　《萬壑松風圖》是李唐在北宋畫院時的作品。圖中是粗礪嶙峋的石質山壁，松樹林于亂石中拔起，表現了旺盛的生命力。兩側的溪澗流水沿石而下，觀者仿佛可感受到水流的速度與聲音。比起范寬、郭熙兩位前代的大師，由于主山的比例縮小，且去除了霧氣的使用，山水看來格外清晰，亦令觀者產生如臨其境、如在目前的感受，翻出了不同的山水氣象。

快雪時晴帖

　　這是王羲之致朋友的短信，他在一場大雪初晴之時想起了遠方的朋友，原帖長23厘米，寬14.8厘米，內容如下:羲之頓首，快雪時晴，佳想安善，未果為結，力不次。王羲之頓首，山陰張侯。王羲之的作品已無真跡傳世，這是唐代的摹本。乾隆皇帝將此帖與王獻之的《中秋帖》、王的《伯遠帖》同列為三件稀世珍寶，珍藏于他的書房“三希堂”中。另兩幅字帖現藏于北京故宮博物院。

　　中國歷史上著名的“書圣”王羲之，以優雅閑逸著稱，此帖則是傳世作品中筆劃最為圓鈍的，更富有質內斂的氣質。其筆法與結字，幾近無懈可擊，行氣舒緩連貫，給人悠從容的感覺。王羲之的作品今已無真跡傳世。這件《快雪時晴帖》與同藏于臺北故宮本院的《遠宦帖》、《平安何如奉橘帖》，是三件重要的唐代摹本。

華子崗圖

    紙質，設色，該幅29.1x280.5厘米，隔水一11厘米，隔水二9.7厘米， 明代著名畫家張宏所畫，張宏（公元1577年—1652年后）字君度，號鶴澗，明代著名畫家，江蘇蘇州人。善畫山水，重寫生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃、有元人古意；他畫石面連皴帶染為其特色。張宏的寫生主義和師法自然的風格，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！開創了寫生主義的先河，并且把具象山水畫推向了一個高峰。《華子岡圖》即是利用這些具象物和氣氛的烘托，重現王維夜登華子岡的情景，讓熟悉此文的觀者有如參與此行，親臨其境的幻覺。 畫卷前端有深林古木環拱，露出門階、高墻與樓閣，其間霧氣氤蘊，雜草蔓生，點出“寒山”的景象。渡過長橋，有岡陵高聳，形勢峻厚，山路沿著脊稜蜿蜒不絕，一直延伸到懸崖頂端，此處就是文中所說的華子岡了。山頭一人背向靜坐，兩僮仆侍於後，如實的描寫“此時獨坐，僮仆靜默”一句。山腳濱臨河水，天空遼闊而幽暗，寒月穿過云層低垂在天際，則是寫“輞水淪連，與月上下”之景。畫幅下端村舍連楹，依稀可以見到人與犬的活動，正是“深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復與鐘相間”的描寫。 至于幽靜清寂的感覺屬于抽象的層次，張宏利用枯樹、煙靄，及云層與明月，遠山與丘壑的對比，營造出空曠遼闊的空間；樹干的輪廓模糊，枯枝細密如草莖，土坡上也覆蓋細密的雜草，遮去石塊的輪廓。主山也沒有清晰的輪廓，皴染并無既有格套，而是順著山石凹凸橫斜的走勢，連皴帶染的塑造出自然的山體。

國子監刊本《爾雅》

　　此刊本由南宋最高學府－－國子監刊印，保存完整。國子監自五代開始刊刻經籍，但如今五代與北宋的刊本已不多見。這部南宋時代的《爾雅》是孤本，也是研究五代刻書規模的重要物證。值得一提的是，古書的字體與刊印形式也如藝術品一般有其風格演變的歷史。這部《爾雅》的字體端莊有力，版面寬大疏朗，又稱為宋刻大字本，是難得一見的精品。

帝鑒圖說

　　這是張居正為當時年僅10歲的明神宗（萬歷皇帝）所編的教科書，每段故事先錄一段簡短的史傳記載，再翻譯成當時通行的白話文，于文末提醒為政之方，通俗易懂。“臺北故宮”所藏《帝鑒圖說》共兩冊，是清代內府的圖繪寫本，色彩鮮艷，制作精美。依制作人員的年代判斷，應該完成于咸豐十一年（1861）之后。

藏品統計

　　在臺北故宮博物院收藏的珍品中，有甲骨檔案2萬多片，該院收藏的甲骨檔案數量列世界甲骨收藏機構的第二位；瓷器2萬多件，包括原始陶器到明清瓷器，該院的中國古代瓷器是全世界各博物館中最精、最多的；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！銅器1萬多件，包括歷代錢幣，其中有商周到春秋戰國時期的青銅器4300多件，如商代蟠龍紋盤、獸面紋壺、西周毛公鼎、戰國犧尊等；玉器5萬多件，其中有著名的新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜以及聞名海內外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三鑲玉如意”等；書畫真跡近1萬件，其中有從唐至清歷代名家的代表作，如三稀之一的王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》后部長卷，懷素的《自敘帖》，顏真卿的《劉中使帖》，蘇東坡的《寒食帖》等；善本古籍有近2萬冊，包括中國僅有四部的《四庫全書》較完整的一部；明清檔案文獻近40萬件，其中有清朝歷代皇帝（石+朱）批奏折、軍機處檔案、清史館檔、實錄、起居注等，以及世界罕見的滿文老檔40巨冊。

展覽活動

　　該院陳列展覽強調配合旅游觀光事業及為大眾服務的原則，院內辟有銅器、瓷器、玉器、書畫等各種陳列室。先后舉辦“商周青銅禮器展”、“我國瓷器的發展”、“書畫精華特展”、“故宮藏玉”、“中華民國開國史料展”等展覽。在建院60周年之際，舉辦了大型綜合陳列“華夏文化與世界文化之關系特展”。還在院內開辟了“三希堂古典茶藝雅座”和仿宋、明庭園“至善園”。為了方便外地民眾參觀，還舉辦了巡回文物展覽，深入許多市縣展出。

　　臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術史博物館。坐落在臺灣省臺北市士林區外雙溪。建筑設計吸收了中國傳統的宮殿建筑形式，淡藍色的琉璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，潔白的白石欄桿環繞在青石基臺之上，風格清麗典雅。

　　運臺文物主要為書畫、銅器、瓷器、玉器、漆器、琺瑯、雕刻、文具、圖書、文獻及其他工藝品，初為230863件，中央博物院并入后，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！增至242592件。連同整理后的檔案30余萬件及受贈、收購1萬余件，目前共有60萬件。

　　該院陳列展覽強調配合旅游觀光事業及為大眾服務的原則，院內辟有銅器、瓷器、玉器、書畫等各種陳列室。先后成功舉辦多個大型展覽。為了方便外地民眾參觀，該院還舉辦巡回文物展覽，深入許多市縣展出。

文獻出版

　　該院出版有《中華五千年文明集刊》、《國之重寶》、《惠風和暢》、《文物光華》、《故宮寶藏》、《元四大家》、《唐寅的研究》、《山水畫皴法點苔之研究》、《清代通鑒長編》等著作，并影印出版了文淵閣《四庫全書》。院內還有定期刊物《故宮文物月刊》和《故宮學術季刊》等等。

歷任院長

　　（1965年臺北建館后） 蔣復璁（1965年9月－1983年1月） 秦孝儀（1983年－2000年） 杜正勝（2000年－2004年） 石守謙（2004年－2006年） 林曼麗（2006年－2008年） 周功鑫（2008年－2012年） 馮明珠（2012年—至今）

旅游小貼士

    票價：故宮展覽館：1、普通票新臺幣160元；2、團體參觀票（10人以上）新臺幣120元；3、軍警學生、持文化機構義工證者、臺灣島外學生持學生證明者新臺幣80元。（注意：自2008年3月1日起周六夜間開館一律免費。至善園：新臺幣20元。）

　　開放時間：故宮展覽館：9：00——17：00，周六夜間開放17：00——20：30。全年無休。 圖書文獻館：9：00——17：00，周日、假日休館。 張大千先生紀念館：周一和假日休館，需一周前申請預約。至善園：9：00——19：00，周一休園。免費導覽服務 中文導覽：9：30、14：30； 英文導覽：10：00、15：00。

　　交通：捷運：搭乘捷運淡水線至士林站下，于中正路轉乘255、255（區間車）、304承德線、304重慶線、小18、小19、紅30至故宮正門口或大門廣場。

　　公車：213、255、304、小18、小19、紅30至故宮博物院站。

　　自駕：1、高速公路北上路段，由臺北濱江交流道下，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！左轉大直橋，過自強隧道，于故宮路與至善路口右轉即可抵達。 2、高速公路由基隆方向南下，由內湖交流道下，左轉快速道路，至內湖路一段，過自強隧道，于故宮路與至善路口轉即可抵達。 3、臺北市東區（基隆路），經正氣橋，堤頂大道，過自強隧道即可到達。 4、臺北市南港，經環東，堤頂大道，過自強隧道即可到達。 5、臺北市北區（士林、北投等）經中山北路或文林路，至中正路往外雙溪（中影文化城）方向即可抵達。

  

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