虎丘

    虎丘是全國(guó)AAAAA級(jí)景區(qū)及全國(guó)文明單位，首批十佳文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。2001年12月通過(guò)ISO9001—14001雙體系認(rèn)證。位于蘇州城西北郊，距城區(qū)中心五公里。相傳春秋時(shí)吳王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。山高約36米，古樹(shù)參天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巔。虎丘依托著秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有“吳中第一名勝”的美譽(yù)。宋蘇東坡說(shuō)過(guò)：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事”。

中 文 名：    虎丘

地    點(diǎn)：    蘇州城西北郊

級(jí)    別：    全國(guó)AAAAA級(jí)景區(qū)

稱    號(hào)：    “吳中第一名勝”

簡(jiǎn)介

    蘇州虎丘山是著名的風(fēng)景名勝區(qū)，已有二千五百多年悠久歷史，素有“吳中第一名勝”之稱，宋代大文豪蘇東坡“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”的千古名言，使虎丘成為旅游者到蘇州必游之地，是歷史文化名城蘇州的標(biāo)志。景區(qū)現(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)公園、全國(guó)文明單位，每年接待中外游客達(dá)200萬(wàn)人次。

　　虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》載吳王闔閭葬于此，傳說(shuō)葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘占地雖僅三百余畝，山高僅三十多米，但卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬(wàn)千，并有三絕九宜十八景之勝。最為著名的是云巖寺塔和劍池。高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征。劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎以及神鵝易字的美麗傳說(shuō)，風(fēng)壑云泉，令人流連忘返。

　　位于虎丘東麓的萬(wàn)景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫(huà)。虎丘后山植被茂密，林相豐富，形成了宜人的綠島小氣候，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！成為鳥(niǎo)類爭(zhēng)相棲息的樂(lè)園，每至秋日，有萬(wàn)千蒼鷺繞塔盤旋，蔚為壯觀，成為一絕。

　　虎丘還是蘇州民間重要的集會(huì)場(chǎng)所，根據(jù)“三市三節(jié)”的歷史，景區(qū)創(chuàng)新推出了春季的藝術(shù)花會(huì)，展現(xiàn)了牡丹、郁金香，比利時(shí)杜鵑、百合等一大批名貴花卉的迷人風(fēng)姿，具有較高的藝術(shù)品味；與花會(huì)相映成趣的是民俗風(fēng)情濃郁的金秋廟會(huì)，再現(xiàn)了山塘出會(huì)的盛況，展演了南北交融的民間藝術(shù)節(jié)目，深得游客喜愛(ài)，如今，一年兩會(huì)已成為著名的特色旅游項(xiàng)目，是蘇州的旅游熱點(diǎn)。

　　虎丘以其獨(dú)特的魅力，向人們展現(xiàn)了一幅人文資源與自然景觀完美結(jié)合的，融山水、歷史于一身的秀美畫(huà)卷，是人類不可多得的文化瑰寶。

歷史沿革

　　虎丘，原名海涌山。據(jù)《史記》載：春秋時(shí)期，吳王闔閭在與越國(guó)的槜李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說(shuō)，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山。　

　　虎丘的人文歷史可追溯到2500多年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時(shí)期，這里就是吳王闔閭 的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰(zhàn)中負(fù)傷后死去，其子夫差把他的遺體葬在這里。據(jù)《史記》等書(shū)記載，當(dāng)時(shí)征調(diào)十萬(wàn)軍民施工，并使用大象運(yùn)輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，并將闔閭生前喜愛(ài)的“扁諸”、“魚(yú)腸”等三千柄寶劍一同秘藏于幽宮深處。據(jù)說(shuō)葬經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號(hào)虎丘。”宋代蘇州州學(xué)教授朱長(zhǎng)文則認(rèn)為，虎丘因形似蹲虎而得名，并說(shuō)：“然觀其巖壑之勢(shì)，出于天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘歷也表示贊同：“本來(lái)巖壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國(guó)滅亡后的數(shù)百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權(quán)，曾先后來(lái)此探寶求劍，結(jié)果都一無(wú)所獲，徒勞而返。　

　　虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始于六朝。東晉時(shí)，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中營(yíng)建別墅，咸和二年（公元327年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來(lái)此講經(jīng)弘法，留下了“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的佳話和生公講臺(tái)、千人坐、點(diǎn)頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時(shí)的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見(jiàn)、江整二人詠虎丘詩(shī)有“遠(yuǎn)看銀臺(tái)竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據(jù)高壟，經(jīng)臺(tái)鎮(zhèn)嶺頭。”之句，可為佐證。這是虎丘見(jiàn)于記載的最早的塔，廢毀已久。　

　　到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報(bào)恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩(shī)有“不到東西寺，于今五十春。”之句。那時(shí)虎丘離城雖近，但無(wú)大路和河流可通，游人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達(dá)，交通極為不便。寶歷元年（公元825年），54歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛(ài)蘇州風(fēng)物、對(duì)虎丘情有獨(dú)鐘的大詩(shī)人有感于此，便領(lǐng)導(dǎo)蘇州百姓自閶門至虎丘開(kāi)挖河道與運(yùn)河貫通，沿河修筑塘路直達(dá)山前，又栽種桃李數(shù)千株，加以美化，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并繞山開(kāi)渠引水，形成環(huán)山溪。事后，詩(shī)人寫(xiě)有一首五律《武丘寺路》：“自開(kāi)山寺路，水陸往來(lái)頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長(zhǎng)留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，游人絡(luò)繹不絕。為紀(jì)念白居易功績(jī)，后人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長(zhǎng)七里，號(hào)稱“七里山塘”。此后1100多年間，山塘成為連結(jié)閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經(jīng)之路。　

　　唐武宗李炎在位時(shí)，崇道辟佛，發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，于會(huì)昌五年（公元845年）詔令沒(méi)收寺院土地財(cái)產(chǎn)，毀壞佛寺佛像，強(qiáng)迫僧尼還俗，史稱“會(huì)昌滅佛”。建寺已五百余年的虎丘東西二寺當(dāng)即被拆得片瓦無(wú)存。但過(guò)了不久，佛教又得到恢復(fù)。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀(jì)念舍宅為寺的王珣 、王珉兄弟。　

　　北宋至道年間（公元995至997年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為云巖禪寺，由律宗改奉禪宗。之后歷代虎丘都是佛教圣地和游覽勝地。

　　建國(guó)后，1953年6月蘇州市設(shè)立園林管理處，并組成園林古跡整修委員會(huì)，接管虎丘及其他園林名勝，進(jìn)行管理和維修，逐步對(duì)虎丘全面修葺。1955年陸續(xù)新建了放鶴亭、涌泉亭、孫武亭，開(kāi)通了環(huán)山河。1956年建造海涌橋，疏通第三泉，修整百步趨，重建花雨亭。1959年重建通幽軒、玉蘭山房，整修了小武當(dāng)、十八折和環(huán)山路。1966年到1967年“文革”中，虎丘整修和建設(shè)陷于停頓，受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)損失嚴(yán)重。二十世紀(jì)七十年代后期起，虎丘進(jìn)入恢復(fù)發(fā)展時(shí)期。　

　　1980年重修小吳軒，整修冷香閣。1981年重修照墻及頭山門。1980年至1982年在東山廟遺址、隆祖塔院遺址一帶，新建了萬(wàn)景山莊。園內(nèi)陳列著數(shù)百盆樹(shù)樁和水石盆景。1982年在后山新建分翠亭、攬?jiān)麻俊?989年，開(kāi)始大規(guī)模對(duì)失修、破損的建筑、石刻、匾聯(lián)逐步進(jìn)行維修、保護(hù)和復(fù)原，重建了千頃云閣、五賢堂，以及周圍種植享有“茶中王種”之譽(yù)白云茶樹(shù)的“云在茶香”等景點(diǎn)。2003年起相繼恢復(fù)了西溪環(huán)翠、書(shū)臺(tái)松影，對(duì)宋代石觀音殿遺址進(jìn)行了保護(hù)。同時(shí)注重自然景觀建設(shè)，植樹(shù)兩萬(wàn)兩千多株，春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時(shí)佳景清麗可人，千古名山生機(jī)盎然。

建筑特色

　　虎丘的建筑是虎丘文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，其類別多樣，年代久遠(yuǎn)。總體布局因地制宜，巧于因借，建筑風(fēng)格與自然景觀協(xié)調(diào)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續(xù)至當(dāng)代，呈現(xiàn)出宋、元、明、清、民國(guó)等建筑風(fēng)格。1961年，國(guó)務(wù)院將蘇州云巖寺塔包括云巖寺其他建筑列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　虎丘塔（云巖寺塔）現(xiàn)殘高48米，為八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣式七層磚塔，是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結(jié)構(gòu)。現(xiàn)塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據(jù)專家推測(cè)，因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年，被稱為中國(guó)的“比薩斜塔”。雖然站在塔內(nèi)看不出有任何傾斜，但是如在塔內(nèi)放一個(gè)球形物體時(shí)，可發(fā)現(xiàn)物體朝東北方向滾動(dòng)。二山門為元代建筑，其結(jié)構(gòu)尚承襲了宋代建筑的特色。脊桁為兩段圓木相接而成，故俗稱“斷梁殿”。其門扉、連楹、屋頂瓦飾及部分斗拱雖經(jīng)后世修補(bǔ)，但仍保持了元代風(fēng)格。

　　雙井橋位于虎丘劍池上，建于南宋，為單孔拱橋，橋面由塊大青石板鋪就，高懸劍池上方十?dāng)?shù)米處，橋上有兩個(gè)并列的圓孔，可以用吊桶向下提水，是虎丘著名的歷史景觀。塔影橋在山麓東南，橫臥環(huán)山河上。建于清嘉慶年間。為單孔拱橋，由青石構(gòu)建。吳王闔閭墓葬據(jù)史載在虎丘，歷史上曾多次在劍池下發(fā)現(xiàn)“墓道入口”。明正德年間蘇州大旱，王鏊、唐伯虎等名士在干涸的劍池底發(fā)現(xiàn)三角形的洞口，入內(nèi)只見(jiàn)“壘石數(shù)層若橫板而已”，遂在劍池東側(cè)崖壁上刻有兩篇紀(jì)事。1955年和1994年，虎丘管理部門在疏浚劍池淤泥時(shí)，均發(fā)現(xiàn)“墓道入口”，所見(jiàn)情況與明代唐伯虎等人記載一致。虎丘山上建于清光緒年間的擁翠山莊依山勢(shì)形成獨(dú)特的臺(tái)地園格局；山東坡的萬(wàn)景山莊，是當(dāng)代園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)完美結(jié)合展示的典范。

典故傳說(shuō)

斷梁殿

　　所謂斷梁，便是說(shuō)有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來(lái)仔細(xì)看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫。在這里有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是乾隆皇帝南巡時(shí)，下令修建虎丘廟門，時(shí)間非常的緊迫，準(zhǔn)備上梁的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原先準(zhǔn)備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無(wú)法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點(diǎn)，用此巧構(gòu)終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

憨憨泉

　　相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過(guò)這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個(gè)下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見(jiàn)他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里。”話音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣清涼，他的雙眼又重見(jiàn)了光明，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這個(gè)時(shí)候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個(gè)農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

試劍石

　　吳王闔閭為了爭(zhēng)霸天下，抓來(lái)當(dāng)時(shí)最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內(nèi)鑄造出天下獨(dú)一無(wú)二的寶劍，王命難為，干將夫婦來(lái)到蘇州當(dāng)時(shí)的相門外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀(jì)念他們。但三個(gè)月過(guò)去了，仍未如火純青，緊要關(guān)頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對(duì)雌雄寶劍。干將按期來(lái)到了海涌山，將雌劍莫邪獻(xiàn)給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個(gè)暴君，當(dāng)他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無(wú)雙時(shí)，干將卻早有準(zhǔn)備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。

孫武亭

　　孫武初來(lái)吳國(guó)時(shí)，經(jīng)伍子胥引見(jiàn)，以兵法十三篇覲見(jiàn)吳王闔閭，吳王看過(guò)兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊(duì)，在千人石上進(jìn)行操練，由闔閭的二名寵姬擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)。可是宮女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀(jì)。第二次操練時(shí)，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊(duì)長(zhǎng)，嘻嘻哈哈，笑個(gè)不停，孫武喝令執(zhí)法官立即將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾。吳王見(jiàn)孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說(shuō)，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對(duì)大王的失職。”說(shuō)完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊(duì)列，表情嚴(yán)肅、動(dòng)作準(zhǔn)確，吳王看后連連點(diǎn)頭稱好，成語(yǔ)“三令五申”就是出自此典故。

千人石

　　關(guān)于千人石的傳說(shuō)有兩種，一說(shuō)是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋藏了三千寶劍和許多其它的財(cái)寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石。第二種傳說(shuō)是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀點(diǎn)未能被當(dāng)時(shí)的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒(méi)想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽(tīng)講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來(lái)。

枕石

    據(jù)說(shuō)蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺(jué)就睡著。正巧呢，這天的另一個(gè)蘇州才子祝枝山也來(lái)到虎丘，無(wú)意當(dāng)中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫(xiě)下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來(lái)就會(huì)得女，如果小石子留在枕石上就將得子，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！結(jié)果是祝枝山先拋，石頭滾了下來(lái)，后來(lái)祝夫人果然是生了個(gè)女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個(gè)大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開(kāi)來(lái)，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來(lái)此仿效。

主要景點(diǎn)

概述

　　虎丘核心區(qū)域前臨山塘河，周圍有環(huán)山河圍繞，千百年來(lái)，其范圍相對(duì)穩(wěn)定。占地僅三百余畝，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬(wàn)千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石；高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎，令人流連忘返；千人石氣勢(shì)磅礴，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。位于虎丘西麓的萬(wàn)景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫(huà)；虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥(niǎo)繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復(fù)了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書(shū)臺(tái)松影”兩處景點(diǎn)。

云巖寺塔

　　入虎丘后，沿山路而上，一路可見(jiàn)著名的虎丘十八景。十八景中，首屈一指的是云巖寺塔，又名虎丘塔。始建于隋文帝仁壽九年（公元601年），初建成木塔，后毀。現(xiàn)存的虎丘塔建于后周乾祐八年至宋建隆二年（公元959——961年）。塔系平面八角形，七級(jí)。原來(lái)的塔頂毀于雷擊。1956年重修時(shí)，在第三層夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函、經(jīng)箱、銅佛、銅鏡、越窯青瓷蓮花碗等大批珍貴文物。由于從宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，因而頂部和木檐都遭到了毀壞。原來(lái)的高度已無(wú)法知道，現(xiàn)存的塔身高47.5米，全為磚砌，重6000多噸。據(jù)記載，由于地基原因，自明代（公元1368——1644年）起，虎丘塔就向東北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。1956年，蘇州市政府邀請(qǐng)古建筑專家采用鐵箍灌漿辦法，加固修整，終于保住了這座古塔。1961年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。經(jīng)專家論證，確定此塔為周顯德六年（公元959年）至宋建隆二年（公元961年）所建。1961年該塔（包括二山門等建筑）被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1981年至1986年對(duì)該塔進(jìn)行“加固塔基”的第二次大修，使傾斜已達(dá)2.34米的千年古塔轉(zhuǎn)危為安。

虎丘劍池

　　虎丘最神秘、最吸引人的古跡是劍池。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從千人石上朝北望去，“別有洞天”圓洞門旁有“虎丘劍池”四個(gè)大字，每個(gè)字的筆畫(huà)都有三尺來(lái)長(zhǎng)，筆力遒勁。據(jù)《山志》等書(shū)記載，原為唐代大書(shū)法家顏真卿所書(shū)，后因年久，石面經(jīng)風(fēng)霜?jiǎng)兾g，“虎丘”兩字?jǐn)嗦滗螞](méi)。在明代萬(wàn)歷年間，由一個(gè)名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣鉤摹重刻。所以在蘇州有“假虎丘真劍池”的諺語(yǔ)。也有人說(shuō)這句話是指闔閭之墓的秘密。

　　進(jìn)入“別有洞天”圓洞門，頓覺(jué)“池暗生寒氣”、“空山劍氣深”，氣象為之一變。舉目便見(jiàn)兩片陡峭的石崖拔地而起，鎖住了一池綠水。池形狹長(zhǎng)，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，當(dāng)陽(yáng)光斜射水面時(shí)，給人以寒光閃閃的感覺(jué)，即便是炎夏也會(huì)覺(jué)得涼颼颼的。水中照出一道石橋的影子。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，此情此景顯得十分奇險(xiǎn)。石壁上長(zhǎng)滿苔蘚，藤蘿野花又像飄帶一樣倒掛下來(lái)。透過(guò)高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感。這就是名聞中外的古劍池遺址。

　　劍池廣約六十多步，深約二丈，終年不干，清澈見(jiàn)底，可以汲飲。唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。據(jù)方志記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。之所以名為劍池，據(jù)說(shuō)還因入葬時(shí)把他生前喜愛(ài)的“專諸”、“魚(yú)腸”等三千寶劍作為殉葬品，同時(shí)埋在他的墓里。但《元和郡縣志》卻記載：“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在；孫權(quán)穿之亦無(wú)所得，其鑿處遂成深澗。”后來(lái)演變而為劍池。

　　總之，劍池究竟是怎樣形成的，吳王墓是否在劍池下面。說(shuō)法頗多，莫衷一是。1955年整修虎丘，疏浚劍池。當(dāng)時(shí)曾刷洗苔蘚，核實(shí)劍池東側(cè)巖壁上確有明代長(zhǎng)洲、吳縣、昆山三縣令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻記事兩方，載有明正德七年（公元1512年）劍池水干，于池底發(fā)現(xiàn)吳王墓門的簡(jiǎn)單情況。后來(lái)又戽干池水，出清污泥，又見(jiàn)劍池兩壁自上到底切削平整，池底也很平坦，沒(méi)有高低欹斜現(xiàn)象，顯然是由人工開(kāi)山劈石所鑿成。池南有土壩一個(gè)，與石壁三面相連，面積約四只八仙桌大小，低于平時(shí)水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。

　　由于池北最狹處，發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞穴和向北延伸約一丈多長(zhǎng)的隧道，可容身材魁梧的人單獨(dú)出入，舉手可摸到頂，從上到下方正筆直。不難推斷，也是人工開(kāi)鑿而成。盡頭處為一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而無(wú)回旋余地。前面有用麻礫石人工琢成的長(zhǎng)方石板四塊，一塊平鋪土中作底座，三塊橫砌疊放著，好似一大碑石。每塊石板的面積約二尺半高，三尺多寬。第一塊已脫位，斜倚在第二塊上。第二塊石板門的石質(zhì)不同于虎丘本山的火成巖，表面平整。由于長(zhǎng)期受池水侵蝕，顯露出橫斜稀疏的石筋。

　　根據(jù)形制分析，這是一種洞室墓的墓門。劍池是豎穴，南北向，池底的石穴是通路，這和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓制形式是完全相符的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)記載，“闔閭之葬，穿土為山，積壤為丘，發(fā)五郡之士十萬(wàn)人，共治千里，使象運(yùn)土鑿池，四周廣六十里，水深一丈……傾水銀為池六尺，黃金珍玉為鳧雁。”這樣夸大的描寫(xiě)，雖然不一定可信，但作為春秋末年五霸之一的吳王之墓，建筑規(guī)模肯定很大，墓室設(shè)計(jì)也必然會(huì)相當(dāng)精密和隱蔽。從虎丘后山由泥土堆成和上述種種跡象分析，劍池很可能是為了掩護(hù)吳王墓而設(shè)計(jì)開(kāi)鑿的。墓門后面也很可能存在某種秘密。但是吳王墓是否即在其中，在未經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)之前，尚是千古之謎。1955年疏浚劍池。戽干水后，于池北最狹處發(fā)現(xiàn)一丈多長(zhǎng)的隧道。盡頭豎有石板，形似墓門。為恐影響上方云巖寺塔的安全，未深入發(fā)掘，隨即封沒(méi)。

擁翠山莊

　　擁翠山莊位于虎丘二山門內(nèi)西側(cè)，總平面呈長(zhǎng)方形，占地一畝余，此園依山筑屋，層造而上，各建筑之間點(diǎn)綴峰石花木，有小園林之勝。山莊結(jié)合地形，巧借園外景物，布局靈活，視野開(kāi)闊。在此可仰視虎丘塔，遠(yuǎn)眺獅子山，俯覽虎丘山麓一帶秀麗風(fēng)景，別有情趣。

陸羽井

　　山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是中國(guó)第一部茶書(shū)----《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長(zhǎng)期寓居虎丘，他一邊研究茶葉，一邊著作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評(píng)為“天下第三泉”。

冷香閣

　　冷香閣位于擁翠山莊北面，是品茶觀景的最佳場(chǎng)所。在其庭中植梅三百株，每逢仲春，紅苞綠萼，疏影暗香。閣之上下都是五楹，東、西、南三面環(huán)以廊，高爽幽靜，別繞清趣。

宗教文化

　　自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣后來(lái)到虎丘繼續(xù)弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學(xué)說(shuō)，在中國(guó)佛教發(fā)展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺跡。南朝陳代和隋仁壽元年（公元601年），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更發(fā)展為一座規(guī)模宏偉的著名佛寺。唐初，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為避太祖李虎諱，改名“武丘報(bào)恩寺”。南宋時(shí)，高僧紹隆在虎丘山寺創(chuàng)禪宗臨濟(jì)宗“虎丘派”學(xué)說(shuō)，紹隆因此被后人尊為臨濟(jì)十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出于紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠(yuǎn)揚(yáng)，是吳地重要的佛教圣地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題。虎丘還有多處道教遺存，歷史上形成了前佛后道的格局，在后山構(gòu)成了一天門、二天門、三天門到小武當(dāng)、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建筑。清嘉慶年間所建“二仙亭”內(nèi)，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對(duì)弈的石碑。養(yǎng)鶴澗因“清遠(yuǎn)道士養(yǎng)鶴于此”而得名。這里山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠(yuǎn)意境。

　　虎丘山是中生代火山爆發(fā)后的殘存，曾為海中一小島，古稱“海涌山”。自春秋起，經(jīng)東晉、唐、宋、元、明、清歷代經(jīng)營(yíng)，留下了許多勝跡，成為蘇州歷史發(fā)展的縮影和吳文化中的瑰寶。據(jù)后漢《越絕書(shū)》記載，春秋吳國(guó)時(shí)期，吳王夫差葬父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故得名虎丘。東晉時(shí)，司徒王珣和其弟王珉分別建宅于虎丘，后舍宅為寺，名虎丘山東、西寺。東晉高僧竺道生、梁代憨憨尊者都曾在寺中講經(jīng)和生活，并留下生公講臺(tái)、憨憨泉、千人坐等古跡及相關(guān)傳說(shuō)。唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報(bào)恩寺，仍分東西兩寺。寶歷元年（公元825年），詩(shī)人白居易任蘇州刺史時(shí)，在山前開(kāi)河筑堤，引運(yùn)河水至閶門，并于堤上栽桃柳兩千株，人稱七里山塘“白公堤”。同時(shí)，又繞山鑿溪，引水環(huán)山，使得虎丘山水相映、水陸交通方便。此后至民國(guó)的1100多年間，山塘成為連結(jié)閶門與虎丘的唯一紐帶。五代十國(guó)，吳越國(guó)錢氏治理蘇州數(shù)十年，大事修建佛寺，構(gòu)筑園林。據(jù)記載，虎丘的寺院和勝跡在這一時(shí)期也得到了修繕和發(fā)展。特別值得一提的是，虎丘現(xiàn)有的佛塔就是后周顯德六年（公元959年）至北宋建隆二年（公元961年）吳越國(guó)時(shí)期所筑。北宋時(shí)期，虎丘佛教極為興盛，知州魏庠奏改寺名為“云巖禪寺”，塔即稱“云巖寺塔”。南宋紹興初（約1131年），高僧紹隆到虎丘講經(jīng)，一時(shí)眾僧云集，聲名大振，遂形成禪宗臨濟(jì)宗的一個(gè)派別“虎丘派”。當(dāng)時(shí)東南大叢林號(hào)“五山十剎”者，虎丘居其一。元至正四年（公元1344年），版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！山寺重加修復(fù)，新建有“斷梁殿”之稱的二山門。

　　明代時(shí)，虎丘建筑多次修繕。蘇州知府況鐘曾捐助俸祿修繕?biāo)聫R，蘇州官民紛紛響應(yīng)。此時(shí)虎丘一帶還是重要商埠，園圃花市，極其繁盛。清代，康熙六次、乾隆三次巡游，虎丘出現(xiàn)了又一興盛時(shí)期。山上增建了多處建筑。康熙四十六年（公元1707年），御筆親題“虎阜禪寺”匾額。咸豐十年（公元1860年），太平天國(guó)忠王李秀成自天京（南京）東下蘇州，清軍一把大火將蘇州閶門一帶化為廢墟，殃及虎丘。1863年，虎丘又成為太平軍蘇城保衛(wèi)戰(zhàn)的西北前哨陣地，曾在附近修筑防御工事。除云巖塔及二山門——斷梁殿之外，古建筑大多毀壞。光緒十年（公元1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資于憨憨泉坡地依山勢(shì)創(chuàng)建擁翠山莊。1918年，吳中名士金松岑、費(fèi)仲深、汪鼎丞等募建冷香閣于擁翠山莊北，于閣旁植紅綠梅數(shù)百株，成為品茗賞梅勝地。此后十余年，又陸續(xù)重修了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。20世紀(jì)50年代起，管理部門對(duì)虎丘和周圍自然、人文環(huán)境進(jìn)行了全面的保護(hù)、維修。經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的精心管理和建設(shè)，虎丘獨(dú)特的自然文化環(huán)境保護(hù)完好。

帝王文化

不解之緣

　　虎丘自二千五百年前吳王闔閭的墓宮深埋劍池之下，就注定了這塊勝壤和帝王的不解之緣。秦始皇、孫權(quán)趕來(lái)探墓尋劍；宋真帝御賜三百卷文經(jīng)副本；清康熙、乾隆曾六次游歷……他們?yōu)榛⑶鹱V寫(xiě)了一篇篇輝煌的頁(yè)章。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！特別是康熙帝的駕臨，使虎丘呈現(xiàn)難得的轟動(dòng)場(chǎng)面。

康熙駕臨

　　康熙二十三年（1684年）農(nóng)歷十月二十七日下午，蘇城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把閶門至虎丘山下的大街小巷，擁擠得水泄不通。這時(shí)，在閶門前，一氣度不凡的人跨出龍轎，騎上駿馬，沿山塘向西行來(lái)，他就是當(dāng)朝的康熙皇帝玄燁，他一邊向虎丘款款而行，一邊頻頻向人們揮手致意，遇見(jiàn)手執(zhí)拐杖的老人，還上前慰問(wèn)一下。一時(shí)歡呼聲如雷響起，一片沸騰。康熙帝至山塘，又從山塘河乘畫(huà)舫來(lái)到虎丘門前，山上住持早已帶領(lǐng)寺僧在門前恭侯。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來(lái)到平遠(yuǎn)堂。住持和尚獻(xiàn)上茶，然后，來(lái)自印度國(guó)的僧人走出拜迎，皇上均給予賞賜。康熙帝對(duì)虎丘的奇峰怪石、名勝古跡興趣濃厚，不斷提出問(wèn)題。在虎丘塔前，康熙問(wèn)：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁壽元年。”在千頃云舊址，康熙問(wèn)：“何名千頃？”僧答：“向有西軒三楹，一望煙云無(wú)際，故名。”至雙井橋，康熙問(wèn)：“劍池為何用‘劍’字？”僧以吳王寶劍藏于池下的典故對(duì)答。來(lái)到悟石軒，康熙居高俯視千人石，問(wèn)：“可坐得千人？”僧奏：“‘怪石千人坐，靈池一劍沉。’前人詩(shī)句這么說(shuō)。”康熙見(jiàn)千人石上立滿的人群，說(shuō)：“如此人多，萬(wàn)人也容得。”康熙又問(wèn)了可中亭、點(diǎn)頭石的由來(lái)，僧以生公說(shuō)法的典故奏答。康熙帝一番游歷后，興致未盡，天已漸漸地降下薄暮，虎丘遍山亮起了燈火，奏起了樂(lè)曲，一時(shí)如瓊島玉宇、蓬萊仙境。皇上面露悅色，命登舟回鑾。

感戴皇恩

　　康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準(zhǔn)備再游虎丘。來(lái)之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應(yīng)地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅后，無(wú)不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬(wàn)歲樓，樓高三丈六尺，重檐復(fù)角，臨千人石的南面開(kāi)啟軒窗，兩旁分列畫(huà)欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬(wàn)歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。整個(gè)樓閣極輝煌宏麗之致，樓前置玲瓏峰石，植松柏?cái)?shù)十株，間種梅竹、花卉，與碑樓金碧掩映。從劍池設(shè)石級(jí)蜿蜒而至樓閣，東、西各樹(shù)紅門相通，仿佛瀛臺(tái)規(guī)制。原悟石軒移至萬(wàn)歲樓旁，生公樓、小華胥皆改建于觀音殿旁。在劍池之上憑虛駕空建得泉樓。白蓮池、劍池均疏浚一清。生公講臺(tái)、可中亭、雙井橋等修葺得規(guī)整如新。一時(shí)虎丘山上廳臺(tái)樓閣參差，回廊曲澗幽深，泉水溪流清漣。以眾星拱月之形，將萬(wàn)歲樓襯托得更加輝煌絢麗。這天，康熙皇帝駕臨虎丘，看到虎丘新景舊跡，一派生機(jī)，天顏喜動(dòng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)他看到瑰麗奪目的萬(wàn)歲樓，問(wèn)：“是誰(shuí)建造？”僧回奏：“是闔郡鄉(xiāng)官捐資，萬(wàn)民助力造成。”隨手奉上碑文，皇上邊看邊點(diǎn)頭，許久才離去。康熙帝懷著喜悅的心情，登平遠(yuǎn)堂放目遠(yuǎn)望郊外青山，憑雪浪軒俯看劍池，臨石階撫梅細(xì)賞。此時(shí)，蘇州和松江的地方官劉廷東、劉三才乘皇帝有興，趕緊上奏：“圣諭親覽民情，欽遵上達(dá)天聽(tīng)。”皇上駐足垂問(wèn)，兩官回奏：“蘇州松江兩地的欠糧，是明太祖恨百姓幫助張士誠(chéng)抗師固守城池，而加罰重糧，叩求圣恩酌減。”皇上聽(tīng)完，命侍衛(wèi)收進(jìn)稅據(jù)，問(wèn)“現(xiàn)今錢糧蠲免，百姓歡樂(lè)否？”官士奏答：“皇恩浩蕩，百姓再生。”于是，全體官民、住山僧人跪拜滿地，俯伏歡呼“萬(wàn)歲”，送康熙皇帝登舟入城。

御筆生輝

　　康熙帝在這兩次游歷后，又四次來(lái)游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發(fā)出滿懷的詩(shī)興豪情：他為虎丘山寺題寫(xiě)雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當(dāng)年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺(tái)”、“青云境”、“天光云影”均為當(dāng)時(shí)的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠(yuǎn)處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書(shū)聯(lián)“山光茂苑來(lái)書(shū)幾；柳色金閶入畫(huà)圖”。他倚窗俯視，看到近流遠(yuǎn)波，其上還浮著畫(huà)船，便提筆寫(xiě)道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見(jiàn)虎丘云煙繚繞，臺(tái)榭高筑，揮筆寫(xiě)道“煙霞常護(hù)林巒勝；臺(tái)榭高臨水石佳”。楹聯(lián)由現(xiàn)代人錢大禮書(shū)，掛于悟石軒。他憑高遠(yuǎn)眺，郊外青山如畫(huà)，夜晚月影照簾，揮寫(xiě)“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當(dāng)簾”此聯(lián)現(xiàn)由當(dāng)代蘇州書(shū)畫(huà)家謝孝思書(shū)，掛于平遠(yuǎn)堂.他面對(duì)虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫(xiě)“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤(rùn)筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書(shū)“波光先得月，山秀自生云”。此對(duì)現(xiàn)由當(dāng)代書(shū)法家沈邁士書(shū)，掛于千頃云閣。……當(dāng)年，康熙帝書(shū)寫(xiě)的匾額對(duì)聯(lián)，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發(fā)出燦爛奪目的光輝。

士大夫文化

　　千百年來(lái)，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動(dòng)。

　　如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤(rùn)庠等。王珣、王珉兄弟在虎丘營(yíng)造別業(yè)又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩(shī)人，都對(duì)虎丘情有獨(dú)鐘并留下詩(shī)文，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！白居易為方便民眾往來(lái)虎丘，組織開(kāi)掘山塘河；東晉大畫(huà)家顧愷之說(shuō)虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽(yáng)冰以篆體書(shū)題寫(xiě)了“生公講臺(tái)”；著名的文學(xué)作品《三言二拍》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》都寫(xiě)到虎丘，《紅樓夢(mèng)》中的薛蟠泥塑小像產(chǎn)自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等劇（曲）目中，更是一再以虎丘為人物活動(dòng)的舞臺(tái)。當(dāng)代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見(jiàn)也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫(xiě)有《訪古虎丘山》游記散文。

　　農(nóng)歷三月初三，古稱上巳節(jié)。從明代起，文人墨客往往在三月三聚會(huì)虎丘，效仿晉人蘭亭聚會(huì)修禊，吟詩(shī)作畫(huà)，留下“丘壑詩(shī)情遠(yuǎn)，鶯花客夢(mèng)醒”等美妙佳句。1924年和1936年，黃賓虹、張善孖、張大千在參加雅集后，曾先后作過(guò)虎丘雅集圖，現(xiàn)已成為蘇州市圖書(shū)館的珍貴收藏品。

　　在虎丘西南山麓有“虎丘十景”之一的西溪環(huán)翠，系唐代詩(shī)人陸龜蒙四十三世孫陸肇域在清乾隆五十一年（公元1786年）所建，1860年毀于兵火。2003年6月重建。北宋理學(xué)家尹和靖寓居于虎丘后山。舊有三畏齋、尹和靖讀書(shū)臺(tái)，書(shū)臺(tái)松影是“虎丘十景”之一，2004年重新修復(fù)。　

　　明萬(wàn)歷年間，長(zhǎng)洲知縣江盈科在平遠(yuǎn)堂舊址建五賢祠，紀(jì)念唐韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位蘇州刺史和宋長(zhǎng)洲令王禹偁及晚年常來(lái)蘇州的蘇軾。明正德七年（公元1512年）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學(xué)士王鏊霞到干涸的劍池池底，發(fā)現(xiàn)闔閭墓門，官府要員也趕來(lái)查勘未果，在東側(cè)崖壁留下兩篇紀(jì)事。一為明正德七年長(zhǎng)洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經(jīng)過(guò)，事后，王鏊寫(xiě)有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩(shī)一首記述此事。清光緒十年（公元1884年）春，邑人朱修庭與僧人云閑在虎丘尋得古憨憨泉，狀元洪鈞、詞人鄭文焯、文人彭南屏和文小坡，感于此泉水質(zhì)優(yōu)良，倡議于泉旁建擁翠山莊，光緒十一年（公元1885年）正月正式落成。

　　民國(guó)7年（1918年），著名學(xué)者金松岑與費(fèi)仲深等文化名人聯(lián)合發(fā)起集資，在擁翠山莊北、第三泉（陸羽井）南側(cè)高地，植梅建閣，建造冷香閣。

散文虎丘

作品原文

　　虎丘去城可六七里⑴，其山無(wú)高巖邃壑，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石⑵上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。

　　布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，競(jìng)以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑶，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)⑷，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂⑸，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。

　　劍泉⑹深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案⑺，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂舊址⑻，空曠無(wú)際，僅虞山⑼一點(diǎn)在望。堂廢已久，余與江進(jìn)之⑽謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中⑾；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！

　　吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公⑿同登，遲月生公石⒀上，歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月⒁！”今余幸得解官稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識(shí)⒂余言否耶？

作品注釋

　　⑴虎丘：舊名海涌山，在今江蘇蘇州市郊。傳說(shuō)春秋時(shí)吳王闔閭既葬之后，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號(hào)虎丘。⑵千人石：虎丘山腳巨石。⑶瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂(lè)器。這里比喻低級(jí)的音樂(lè)。⑷竹肉：《世說(shuō)新語(yǔ).識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引（孟）嘉別傳：“聽(tīng)妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。”絲指弦樂(lè)器，竹指管樂(lè)器，肉指人的歌喉。⑸荇藻：兩種水草名。這里用以形容月光下樹(shù)的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”⑹劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。⑺千頃云：山名，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說(shuō)千頃云得天池等山作為它的幾案。⑻平遠(yuǎn)堂：初建于宋代，至元代改建。⑼虞山：位于江蘇常熟市西北。⑽江進(jìn)之：名盈科，字進(jìn)之，桃源（今屬湖南）人，萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，時(shí)任長(zhǎng)洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。⑾祠：祭祀。韋蘇州：唐詩(shī)人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂(lè)天：唐詩(shī)人白居易，曾任蘇州刺史。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！任上曾開(kāi)河筑堤，直達(dá)山前，人稱白公堤，即今山塘街。⑿方子公：方文僎，字子公，新安（今安徽歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦與宏道，為宏道料理筆札。⒀生公石：虎丘大石名。傳說(shuō)晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石為之點(diǎn)頭。⒁如月：對(duì)月發(fā)誓。“有如”或“如”，為古人設(shè)誓句式。《詩(shī).王風(fēng).大車》：“謂予不信，有如皦日！”《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，人如白水！”宋周密《齊東野語(yǔ)》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。⒂識(shí)（zhì志）：通“志”，記憶。

作品譯文

　　虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷鞘校虼俗嘀魳?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花季節(jié)的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來(lái)。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。

　　剛開(kāi)始陳設(shè)席位時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分隊(duì)安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低；雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂(lè)，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。

　　劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装福椒鍗{谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)啊！

　　在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

作者介紹

　　袁宏道（1568--1610），明文學(xué)家。字中郎，號(hào)石公，湖廣公安（今屬湖北）人。萬(wàn)歷進(jìn)士，官吏部郎中。與兄宗道、弟中道，并稱“三袁”，為公安派創(chuàng)始者，文學(xué)成就居三袁中之首。其思想受李贄影響較深，重視小說(shuō)戲曲和民歌在文學(xué)中地位。詩(shī)文不滿前后七子摹擬復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)“性靈”，在一定程度上突破儒家思想束縛。作品真率自然，內(nèi)容多寫(xiě)閑情逸致，部分篇章反映人間疾苦，對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)有所批判。所著有《袁中郎全集》。

旅游信息

交通指南

　　自駕車線路：

　　1、杭州方向：

　　蘇嘉杭蘇高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，福星路出口下，走桐涇南路，桐涇北路，轉(zhuǎn)虎丘路，可達(dá)景區(qū)南大門。 蘇嘉杭高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，西環(huán)路高架，在北環(huán)西路出口下高架，走桐涇北路，轉(zhuǎn)虎丘路，可達(dá)景區(qū)南大門。

　　2、上海方向：

　　滬寧高速蘇州東出口下，轉(zhuǎn)國(guó)道312直達(dá)虎丘北大門。

　　3、南京方向：

　　滬寧高速蘇州新區(qū)出口下，轉(zhuǎn)國(guó)道312直達(dá)虎丘北大門。

　　公交線路

　　1.到達(dá)景區(qū)南大門的公交線路：游1路、游2路、游3路、949路、146路、316路；　

　　2.到達(dá)景區(qū)北大門的公交線路：32路、36路；

　　3.景區(qū)距蘇州火車站約3公里，下火車后可直接乘游1、游2線、32路、146路、949路到達(dá)。

票價(jià)規(guī)定

　　10月31日至次年4月15日（淡季）40元/位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！4月16日至10月30日（旺季）60元/位。

　　減免門票入園規(guī)定 　　

1 、蘇州市四套班子以及各相關(guān)委、辦、局接待部門公務(wù)接待，憑園林和綠化管理局參觀券，可免票入園。

　　2 、全國(guó)離休老干部憑離休證免票入園。

　　3 、本市勞動(dòng)模范憑蘇州市園林和綠化管理局與總工會(huì)發(fā)放的“蘇州市游園證”免票入園。

　　4 、持有蘇州市“環(huán)衛(wèi)工人榮譽(yù)證”者，憑證件免票入園。

　　5 、蘇州市70歲以上老人，持“高齡優(yōu)待證”免票入園。本市、省內(nèi)60至79周歲的老年人憑《老年人優(yōu)待證》或身份證等有效證件，可免費(fèi)游覽虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)，上述優(yōu)惠不含各項(xiàng)重大園事活動(dòng)。免費(fèi)或優(yōu)惠僅限于參觀游覽景點(diǎn)的第一道門票。以上優(yōu)待辦法自2007年12月1日起執(zhí)行。

　　6 、園林和綠化管理局系統(tǒng)內(nèi)退休職工，憑“園林參觀證”免票入園。

　　7 、每年6月1日，十四周歲以下兒童免票入園。

　　8 、中國(guó)人民解放軍、武警部隊(duì)、各類軍校學(xué)生、軍人、離退休干部憑證件免票入園。

　　9 、歸國(guó)華僑憑歸僑證免票入園。

　　10 、1.2米以下兒童免票入園。

　　11 、殘障人士憑殘疾證免票入園。

　　12 、新聞?dòng)浾邞{國(guó)家新聞出版署頒發(fā)的記者證和采訪任務(wù)單方可免票入園。

　　13 、旅行社團(tuán)隊(duì)的全陪導(dǎo)游一人和地陪導(dǎo)游一人，憑國(guó)家旅游局頒發(fā)的導(dǎo)游證免票入園，旅游團(tuán)隊(duì)司機(jī)憑 A 級(jí)駕駛執(zhí)照免票入園。

當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)

　　洞庭“碧螺春”茶蜚聲中外，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但不知“虎丘茶”早已著名。據(jù)《虎丘志》載：“虎丘茶色如玉，味如蘭，宋人呼為白云茶，號(hào)稱珍品”。虎丘茶是以寺園為中心的小塊茶園。茶園位于離劍池不遠(yuǎn)的虎皇西部虎丘持附近，由野生茶改植，園地很小，茶園由虎丘寺僧管理所有。由于品質(zhì)精良，至宋代已相當(dāng)有名。這種茶很是奇特，茶微帶黑，不甚蒼翠，有類似白茶的特性，疑是古代白茶的一種。茶湯色白如玉，然而清香可口，酷似豌豆香。《茶解》對(duì)虎丘茶的評(píng)介是：“茶色白，味甘鮮，香氣撲鼻，乃為精品。茶之精者，淡亦白，濃亦白，初潑白，久貯亦白，味甘色白，其香自溢，三者得，則具得也”。

　　由于虎丘茶的特殊品質(zhì)，至明代已發(fā)展為名冠天下的茶種，引起了官紳的垂涎與競(jìng)相掠奪，正如屠隆（1590年）《茶說(shuō)》所述：“虎丘，最號(hào)精絕，為天下冠。惜不多產(chǎn)，皆為豪右所據(jù)，寂莫山家，無(wú)繇獲購(gòu)矣”。據(jù)載，明代天啟四年（公元1624年），有個(gè)大臣按臨蘇州，強(qiáng)索虎丘白茶，寺僧無(wú)茶可獻(xiàn)，競(jìng)遭刑辱，住持僧憤而砍樹(shù)刨根，以死相抗。若干年后，雖然有位虎丘持的大方和尚到徽州休寧采了茶種回來(lái)培植，按照傳統(tǒng)方法培植出新一代虎丘茶，不過(guò)也沒(méi)有流傳很久。近據(jù)虎丘老人講：此茶近二百年來(lái)早已失種。

　　清代文學(xué)家尤侗，曾寫(xiě)有《試虎丘茶》詩(shī)：“虎丘之茶，名甲天下，官鎖茶園，食之者寡，更有竊者。竹爐活火，炭無(wú)煙燼，松院匡床，器悉陶瓦，僉曰鯀哉，吾與點(diǎn)也”。此詩(shī)是用吳語(yǔ)來(lái)諧音達(dá)意。“鯀”，大禹之父，“點(diǎn)”，孔子弟子曾。“鯀哉”，諧吳音“（水）開(kāi)了”；“點(diǎn)”，即沏茶，意思是說(shuō)：“我來(lái)幫吾篤泡茶噓！”

游玩線路推薦

朋友游覽線路

　　游覽時(shí)間：4小時(shí)，適合人群：朋友，到達(dá)方式：公交，自駕車

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旅游交通

　　游1；游1；游2；游2

　　146 （虎丘-獨(dú)墅湖高教區(qū)首末站）

　　146 （獨(dú)墅湖高教區(qū)首末站-虎丘）

　　949 （平海路首末站南-東南環(huán)首末站）

　　949 （東南環(huán)首末站-平海路首末站南）

　　游1 （虎丘-新火車站北臨時(shí)廣場(chǎng)）

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　　游2 （虎丘-解放西路換乘樞紐站）

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