云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。 位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。
基本信息
云岡石窟
　　中文名稱：云岡石窟
　　英文名稱：Yungang Grottoes
　　世界文化遺產遴選標準：C(I)(II)(III)(IV) ，云岡石窟于2001年12月入選《世界遺產名錄》。
　　世界遺產委員會評價：位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。
　　地圖上的準確位置東經113°7′20〃，北緯40°6′35〃
　　景區保護范圍：348.75公頃。
　　緩沖區面積：846.81公頃。

簡介
　　云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。云岡石窟始建于北魏時代，是當初為了供奉佛教創建的，前后一共用了64年，其中最早的是有曇曜開鑿的五個窟，后來逐步開鑿了200多個窟，包括了官方和民間的，現在可以開放的只有45個，重點參觀的是前20個，云岡石窟確實很美，擁有很多的歷史和文化底蘊，石窟大多數在清代做過泥塑和彩繪，不過還是很多因為風化的原因都消失了。
　　云岡石窟的造像氣勢宏偉，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
　　縱觀群佛，在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，甚為壯觀。他們的形態，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。這是我國古代人民與其它國家友好往來的歷史見證。云岡石窟，是在我國傳統雕刻藝術的基礎上，吸取和融合印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華所進行的創造性勞動的結晶。
　　云岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一，是中國最大規模的石窟群。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。2007年5月8日，大同市云岡石窟經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
　　云岡石窟距今已有1500多年的歷史，始建于公元460年，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。現存的云崗石窟群，是1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一。整個石窟分為東、中、西三部分，石窟內的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略晚，大多是北魏遷都洛陽后的作品。整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴，雕工細膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態各異。在雕造技法上，繼承和發展了我國秦漢時期藝術的優良傳統，又吸收了犍陀羅藝術的有益成分，創建出云岡獨特的藝術風格，對研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料。
　　云崗石窟位于山西水同市西北的武州山北崖上，是我國三大石窟之一。距今已有一千五百多年的歷史，現存主要洞窟53個，大小造像五萬一千多軀。
　　云崗石窟創建于公元460年，魏孝文帝令沙門統曇曜(音壇耀)開鑿5個大石窟（第16-20窟），后人稱為曇曜五窟。最大的是第6窟（魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺，中央直立一個寬約60平方米的大塔柱，上連窟頂，整個塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龕和多種裝飾，找不出一塊沒有雕刻的空隙。云崗石窟大部分是魏孝文帝遷都洛陽以前的作品。佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現了少數民族的特征。
　　大佛像高大雄偉，顯示舉世獨尊，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究無可對比的氣概。其它石像，各按品極一個低似一個，全體服從大佛像。再配上飛天和侏儒，為大佛服役。飛天手執樂器，飛舞天空，表示在大佛庇蔭下服役的愉快。
　　侏懦身形矮小，軀干健壯，雕刻在龕基、座礎、梁下、柱頂等處，用力舉重物，神情仍甚歡喜，表示為大佛服重役是快樂事。大佛象征皇帝，其它各級石像是大小群臣，飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾。
　　云岡石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成"東方的羅馬石雕"。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

歷史沿革
　　石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前(公元494年)，造像工程則一直延續到正光年間(公元520～525年)。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢(公元前221年～公元220年)現實主義藝術的精華，下開隋唐(公元581～907年)浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”。
　　按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“秀骨清像”的源頭。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
　　云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融會貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。
　　云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。
　　據文獻記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿石窟五所，現編號第十六窟至第二十窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千五百年的歷史。
　　云岡石窟歷史久遠，規模宏大，內容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術史上的奇跡。石窟群中，有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸，形制多樣的仿木構建筑物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁富，優美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。
　　在雕造技藝上，繼承和發展了我國秦漢時代雕刻藝術的優秀傳統，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術的有益成份，創造出具有獨特風格的藝術品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究音樂以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證。
　　一千五百年來，云岡石窟由于受到風化、水蝕和地震的影響，毀損較為嚴重，解放前也遭到人為破壞，據不完全統計，被盜往海外的佛頭、佛像竟達一千四百多個，斧鑿遺痕，至今猶在。
　　建國以來，在黨和政府的關懷下對云岡石窟進行了多次大規模的維修工程，使古老的藝術寶庫得到了妥善的保護。
十大看點
　　看名
　　云岡石窟是北魏王朝建都平城即今大同期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產、國之瑰寶、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名紛至沓來。
　　看形
　　武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。
　　看窟
　　云岡石窟的洞窟類型多樣，結構復雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。
　　看佛
　　佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現，是伴隨著佛教美術軌跡發展而發生的。
　　看畫
　　掀開云岡石窟這部精美的“石書”，便似打開了一幅絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內容的畫面中，亦點綴著一些佛經故事畫。這些故事畫，雖不為雕刻內容的主流，但它卻與石窟中的其他雕刻一樣，烘托著主題，扮靚了洞窟，使云岡石窟這顆耀眼明珠，綻放出特有的藝術光彩。
　　看藝
　　云岡石窟樂舞雕刻，是古代多元文化結合的產物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術在此積淀。經調查統計，石窟中目前有22個洞窟雕刻樂器圖像，尚存各種樂器雕刻500余件，27種，樂隊組合60余組。有表現佛界或俗界的專門性伎樂，也有點綴于壁面空間的圖案化裝飾性伎樂；有規模宏大，形式俊麗的天宮伎樂，也有態勢縹緲悠逸、具有回旋流動之美的飛天伎樂。
　　看史
　　鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂---今內蒙古和林格爾建立了北魏政權。隨后，又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市，平城作為北中國政治、文化中心達96年。鮮卑拓跋風俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，特別是經過什翼犍的引進介紹，才開始接受佛教。
　　看人
　　1500多年來，云岡石窟令多少文人墨客、名流學者、達官貴人為其傾倒、歌詠，留下了許多千年不朽的佳作，極大地豐富了云岡石窟的文化內涵。
　　看聯
　　匾聯雅俗共賞，素為人們所喜聞樂見。云岡石窟，歷代留下許多楹聯，為世界文化遺產增光添彩。
　　五窟正面懸特命總督兵馬侍郎佟養量于清順治辛卯1651夏題寫的匾[大佛閣]。門聯為：
　　佛境佛地乘建佛心成佛像
　　云山云嶺帶將云水繞云城
　　六窟里門正中懸康熙御筆題寫的匾[莊嚴法相]。
　　外門聯：
　　性本明慧鏡萬古靈光昭云水含類群生都成就善男信女
　　心地從慈航千秋普度皈佛法微言廣訓共娛游壽世康莊
　　門楣聯：山色隨云秀 佛燈共日長
　　看寺
　　云岡石窟早在窟前營造的木結構建筑，稱“十寺”，又作“十名”。
　　“十名”之說約自遼代開始。金代十名尚存，皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二靈巖，三鯨崇，四鎮國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……”
　　明成化十年（1474年）胡謚等修纂的《山西通志》卷五“寺觀”條云：“在大同府城西三十五里，后魏時建，始于神瑞，終于正光。凡七帝，歷百十有一年。其寺：一同升。二靈光。三鎮國，四護國，五崇福，六童子，七能仁，八華嚴，九天宮，十兜率。寺內有元載所修石佛二十龕，金皇統間修。”明•正德張欽纂修《大同府志•寺觀》卷四　、明•嘉靖《大同府志》卷五補記載中均與“成化志”略同。清•順治胡文燁撰《云中郡志•建置志》云：“石窟十寺……內有元載所修石佛二十龕。壁立千仞，面面如來。總督佟于順治八年率屬捐貲，大為修葺。俾殿閣樓臺、香積禪林金碧瑩煌。巋然雁北一勝境也”。
　　“十寺”的荒廢，約在明中期以后。

分窟介紹
　　第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位于云岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。
　　第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前后室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世紀)時雕刻的。
　　第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年(公元520一525年)銘記，這是云岡石窟現存最晚的銘記。
　　第五窟，位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建筑為清初順治八年(公元1651年)重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。
　　第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前后兩室。后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。
　　第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在云岡極為罕見。
　　第九窟，分前后兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。
　　第十窟，與九窟同期開鑿，分前后兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。
　　第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。
　　第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。
　　第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。
　　第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。
　　第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。
　　第十六窟，第十六至二十窟，是云岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟。”十六窟為平面呈橢圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立于蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高15.6米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏太和十三年(公元489年)佛龕，是以后補刻的。
　　第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。
　　第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高16.8米，是云岡石窟中的第二大像。窟外東西鑿出兩個耳洞，各雕一身8米的坐像。
　　第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13.7米，這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。
　　云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（1651）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重裝。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第 6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。
　　云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部，為一組雙窟，是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建筑，是清順治八年（1651）修建。七、八窟平面均為長方形，窟內布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
　　曇曜五窟現編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書•釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛（過去、未來、現在），主佛形體高大，占窟內主要位置。
　　第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
　　第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16．8米，為云岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。
　　云岡五華洞位于云岡石窟中部的第 9——13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第 9、10窟為一組前后室結構的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第10窟主像是彌勒。后室門拱內外兩面有精雕圖案花紋，結構嚴謹，富于變化。第11——13窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年（ 483）造像題記，是研究云岡開鑿史的重要資料。窟東北有太和二十年（ 496）銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產生了力學作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料，為云岡石窟群的重要組成部分。
　　云岡東部窟群，指云岡石窟東端1——4，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側都雕有維摩、文殊。第三窟為云岡石窟中規模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經樓。窟分前后兩室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第四窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現存最晚的銘記。
　　云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬于北魏太和十八年（ 494）以后的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。
第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小于下層，穩重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術，使洞窟格式、構圖既有規律，又有變化，提高了石窟藝術的格調。

歷代題詠
　　題石窟
　　唐，宋昱
　　梵宇開金地，香龕鑿鐵圍。影中群象動，空里眾靈飛。
　　檐牖籠朱旭，房廊挹翠微。瑞蓮生佛步，瑤樹掛天衣。
　　邀福功雖在，興王代久非。誰知云朔外，更睹化胡歸。
　　游石窟寺
　　清，胡文燁
　　香花金粟現，鐘磬白云悠。俯此眾生劫，何緣彼岸舟?
　　冰心
　　萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。一如來，一世界，一翼，一花，一葉，各具精嚴，寫不勝寫，畫不勝畫。后顧方作無限之留戀，前瞻又引起無量之企求。目不能注，足不能停，如偷兒驟入寶庫，神魂喪失，莫知所攜，事后追憶，亦如夢入天宮，醒后心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！
云岡學研究
　　北魏著名地理學家酈道元在《水經注》中，記錄了當年云岡石窟的壯景：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺”。
　　從60年代至今，有關遺產保護狀況的報告40余篇，主要有：
　　(1)《云岡石窟工程地質問題》（1960年）北京地質大學，王大純、沈孝宇
　　內容提要：對云岡石窟工程地質情況進行了廣泛調查，并對石窟風化狀況和風化類型及分布情況進行了描述，提出了風化形成的原因。
　　(2)《云岡石窟三年維修工程總結報告》（1976年），山西省云岡石窟維修工程領導組
　　內容提要：本報告是1974-1976年依據“搶險加固，排除險情，保持現狀，保護文物”的原則對石窟主要洞窟的裂隙進行化學加固及部分殘斷雕刻歸安原位，結合其它工程手段對石窟加固工程的詳細記述。該工程對石窟的穩定性及滲水治理起到十分重要的作用。
　　(3)《云岡石窟砂巖石雕風化的問題》（1984年），黃克忠
　　內容提要：從地質學角度論述了云岡石窟石雕風化的情況及風化類型和形成原因，提出了治理設想。
　　(4)《云岡石窟風化微測深試驗》（1989年），黃克忠 鐘世航
　　內容提要：應用微測深儀對云岡石窟石雕已風化部分的深度進行了測試，根據測試數據分析，云岡石窟石雕風化深度一般在0.2-2cm之間，最深可達7cm。
　　(5)《環境污染對云岡石窟的影響》(1988年)，苑靜虎 解廷藩
　　內容提要：依據環境測試數據,分析了環境污染的原因，提出環境污染對石窟的影響及機理,證明了環境污染對石窟風化起到了催化和促進的作用。
　　(6)《大同市云岡石窟環境監測報告》(1989年)， 大同市環境保護局
　　內容提要：通過對石窟環境狀況的監測，分析了石窟環境污染的現狀,并對環境質量進行了評價，同時提出治理污染的措施。
　　(7)《大同市云岡石窟工程地質勘察報告》(1990年)，山西省地質礦產局第三綜合勘察公司
　　內容提要：對云岡石窟區域地質、地貌、巖性及構造和水文工程地質狀況進行了勘察，提出了云岡石窟頂部防滲的建議措施。
　　(8)《環境條件變化對云岡石窟的影響》(1990年)，苑靜虎 黃繼忠
　　內容提要：通過對氣象數據的分析，得出了石窟區域溫濕度變化的規律和降水集中,蒸發量大于降水的結論，探討了氣候環境條件的變化對石窟的影響的機理。
　　(9)《中國云岡石窟寺內塵粒沉積的控制》(1994年)，美國加州理工學院環境工程系 Glen R .Cass
　　內容提要：通過對塵粒沉積收集數據的分析,提出了“進入窟內的空氣通過過濾器進行交換”和“門窗增設防塵網”沉積塵粒的控制方法。
　　(10)《中美合作保護云岡石窟總結報告》(1994年)，美國蓋蒂保護研究所、山西云岡石窟文物研究所
　　內容提要：對1989-1994年期間，中美合作保護云岡石窟的項目進行了技術總結，詳細記述了防滲排水試驗、第19窟窟檐設計問題、氣象、環境的監測情況、顏料的分析和石窟管理培訓班等項目的實施及結論。
　　(11) 《煤塵對云岡石窟石雕的影響》(1996年)，黃繼忠
　　內容提要：通過室內模擬試驗就煤塵對石雕的影響進行了研究,結果表明：煤塵對石窟的影響既有物理方面的，也有化學方面的，物理風化和化學風化并存，它們交替作用促進石雕風化。
　　(12)《云岡石窟“八五”維修保護工程總結報告》(1997年)，云岡石窟“八五” 維修保護工程領導組
　　內容提要：主要對云岡石窟“八五”維修保護工程項目實施的原因、施工工藝技術和完成情況進行詳細記述，其中包括《云岡石窟窟前降低地面工程報告》、《云岡石窟窟前遺址發掘報告》、《云岡石窟第七、八窟修建木結構窟檐工程總結報告》、《云岡石窟洞窟加固總結報告》、《云岡石窟頂部防滲排水試驗工程報告》、《云岡石窟頂部修建保護性圍墻工程報告》等7個報告。
景區信息
　　最佳旅游時間
　　山西省因地勢較高，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流，故較鄰近的華北平原氣溫低，降水少，晝夜溫差較大，特別是春季的風沙很大。版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究因此云岡石窟的最佳旅游季節在5－10月。
　　購票須知
　　一、門票收費
　　1． 景區全價票人民幣150元（通票）；
　　2． 1.4米以下兒童免票；
　　3． 離休干部憑離休證免票；
　　4． 現役軍人憑有效證件免票；
　　5． 殘疾人、革命傷殘軍人憑殘疾證免票；
　　6． 老年人憑有效證件65歲（含）以上者半票，70歲（含）以上者免票；
　　7． 學生憑有效證件半票。（研究生證有效）
　　二、導游服務為每批次150元。
　　開放時間
　　夏季：4月15日—10月27日 8：30-17：20
　　冬季：10月28日— 4月14日 8：30-17：00
　　節假日根據實際情況適當延長開館時間。另博物館正建。
周邊景點
　　恒山、華嚴寺、善化寺、懸空寺、觀音堂、平型關博物館、大同博物館、大同晉華宮煤礦展覽館、靈丘桃花山、九龍壁、殺虎口等。
交通指南
　　乘車路線
　　大同市西門外有公交車和旅游車可搭乘前往。大同火車站坐4路（1元，30分鐘，經過西馬路－大北街－大西街，出租車可能就8元左右）到市區西部的新開里汽車站3路（1.5元，30分鐘）直達云岡景區東門。可以在紅旗大飯店旁坐火車站D燕子山的中巴，中途下車，5元。
    所獲榮譽
　　2001年1月，被國家旅游局評為國家4A級旅游區（點）；
　　2001年12月，被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》 ；
　　2002年1月，被山西省精神文明建設指導委員會評為山西省“十佳文明景區”；
　　2002年9月，被中央精神文明建設委員會、中華人民共和國建設部、國家旅游局評為“全國文明風景旅游區示范點”；
　　2002年12月，被中華人民共和國人事部、國家文物局評為“全國文物系統先進集體”；
　　2004年2月，被山西省精神文明建設委員會評為2002—2003年度山西省文明景區；
　　2005年被大同市政府授予安全生產先進工作單位；
　　2006年3月，云岡石窟研究院被山西省人事局、山西省檔案局評為“十五”期間全省檔案工作先進集體；
　　2006年5月，被中國新聞社評價中心評為“中國最具人氣十大風景名勝區”；
　　2006年6月，被山西省人民政府授予“山西省文物保護模范單位”；
　　2006年8月，被中共大同市委、大同市人民政府評為“市級文明單位標兵”；
　　2006年9月，被首屆中國旅游勝地品牌推廣峰會評為“中國最具吸引力的地方”；
　　2006年10月，被中國旅游電視協會評為“2006年中國最令人向往的地方”；
　　2006年，大同市勞動競賽委員會為云岡石窟記消防安全“集體一等功”；
　　2007年1月，被亞太旅游協會等多家單位評為“中國魅力景區”；
　　2007年4月，被全國民族文化旅游十大品牌組委會評為“2006年度全國民族文化旅游十大品牌五十強”；
　　2007年5月8日，被全國旅游景區質量等級評定委員會評為全國首批“國家5A級旅游景區”；
　　2007年6月11日，被大同市委宣傳部、大同報社等多家單位評為“大同市十大城市名片”首位；
　　2007年11月，被中國旅游論壇組委會授予“中國優秀旅游景區”。
　　2008年中國最佳旅游品牌景區、中國最具國際影響力休閑旅游景區。
　　游石窟寺
保護與破壞
　　云岡石窟的佛像在多種因素的作用下，使許多佛像損壞相當嚴重。這些因素包括了：
　　1、佛像本身的材質：當年為了雕刻的便利性，選在石頭硬度相對較低的云岡，使得佛像較不耐風吹雨打。
　　2、盜竊
　　3、不適當的維護：清朝時為了保護佛像，曾大規模的重新泥塑。工匠將木樁打入佛像并繞上繩子，以類似今日的鋼筋混凝土工程的方式進行維修。但當泥層脫落時，木樁就外露，使得佛像千瘡百孔。
　　針對以上的破壞，中華人民共和國政府在將其列為國家重點文物保護單位后，采取了多種方法維護，包括降低水位法、化學材料灌漿加固及黏結加固等。 

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