獅身人面像（埃及文化遺產）
古埃及法老雷吉德夫根據(jù)父親胡夫的肖像建造了獅身人面像這座紀念碑。把其父看做是太陽神拉，這也屬雷吉德夫的宣傳手段之一，以恢復人們對王朝的敬畏。此像高二十米，長五十七米，算上兩個前爪，全長七十二米。面部長約五米，寬四點七米，鼻子長一點七一米，嘴大二點三米，一點九三米。它頭戴“奈姆斯”皇冠，兩耳側有扇狀的“那姆斯”頭巾下垂，前額上刻著“庫伯拉”（即cobra：眼鏡蛇）圣蛇浮雕，下頜有帝王的標志--下垂的長須，脖子上圍著項圈，鷹的羽毛圖案打扮著獅身。
中文名獅身人面像外文名sphinx別稱斯芬克斯獅身人面像類別文化遺產長度72.55 m高度20.22 m建造者雷吉德夫建議游玩時長1小時開放時間9:30-17:00；16點后就會開始清場。
歷史
數(shù)千年來，斯芬克斯一直被沙掩埋至肩部，在撒哈拉沙漠的地平線上露出一個奇異的頭顱，1817年，熱那亞的探險家喬瓦尼·巴蒂斯塔·卡維利亞上尉帶領160人想把石像挖出來，但沙子快速填回挖開的沙坑，這次近現(xiàn)代史上對斯芬克斯的首次挖掘失敗了。直到上個世紀30年代末，埃及考古學家薩利姆·哈桑最終將巨像從黃沙中解放出來，當時《紐約時報》宣稱：“斯芬克斯終于從無法穿透的遺忘陰影中走出來，成為地標?！?/span>
誰建造了獅身人面像也是一個謎，最初古埃及學家認為是胡夫法老，建造目的是為自己的金字塔守靈，這種說法衍生出一段栩栩如生的描述：公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工的陵墓，大金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場上還留下一塊巨石，當即命令石匠們按照他的臉型雕一座獅身人面像。
但雷納爾和其他一些考古學家逐漸推斷出，石像是胡夫的兒子，哈夫爾法老下令修建的。哈夫爾在公元前2600年統(tǒng)治埃及，王朝持續(xù)了500年最終因戰(zhàn)亂和饑荒崩潰。根據(jù)象形文字的記錄，胡夫為自己修建了高146米的金字塔，距離后來獅身人面像建造的位置400米。哈夫爾也建造了自己的金字塔，不過比父親的矮3米，距離獅身人面像同樣是400米。雷納爾發(fā)現(xiàn)了一些證據(jù)將獅身人面像和哈夫爾法老聯(lián)系在一起，最早的證據(jù)追溯到1853年。那一年，一名叫奧古斯特的法國考古學家在獅身人面像附近找到一尊黑火山石雕刻的哈夫爾真人大小的雕像，雕像附近是一所建筑的遺跡，后來被稱為廟谷。此外，奧古斯特還發(fā)現(xiàn)一條專門鋪設的石道遺跡，連通廟谷和哈夫爾金字塔旁邊的神廟。1925年，另一位法國考古學家埃米爾·巴雷茲在獅身人面像正前方發(fā)掘出另一個古建筑遺跡，被稱為斯芬克斯神廟。
這些證據(jù)顯示哈夫爾法老安排了一個偉大的建筑計劃，包括獅身人面像、自己的金字塔以及神廟等，不過仍有很多考古學家堅持獅身人面像是胡夫建造的。直到1980年，雷納爾雇傭了一名年輕的德國地理學家湯姆·愛格納，湯姆以全新的方式證明獅身人面像屬于哈夫爾法老的系列建筑。檢查獅身人面像和斯芬克斯神廟的巖石樣本后，雷納爾和湯姆發(fā)現(xiàn)了很多化石樣本，根據(jù)辨認這些化石他們發(fā)現(xiàn)，建造神廟墻壁的很多石頭是從雕刻獅身人面像的巨石上鑿下來的，顯然工匠們利用繩索和滑輪車將雕刻獅身人面像剩余的巨大石塊拉到建造斯芬克斯神廟的場地“廢物利用”。
因此看來，哈夫爾將金字塔、獅身人面像和神廟納入一個統(tǒng)一的建筑計劃，但是誰執(zhí)行了這不朽的計劃呢？1990年一個美國游客在距離獅身人面像800米的地方從馬上摔下來，他的馬被一道矮墻絆倒，埃及古文物學會秘書長、考古學權威扎希·哈瓦斯隨后展開調查并發(fā)現(xiàn)了一個古埃及王國公墓。有600人埋葬在這里，中央是監(jiān)工的墳墓，有墓志銘標明死者的姓名和身份，周圍是一般勞工的墳墓，沒有身份說明。就在這個公墓附近，9年之后雷納爾發(fā)現(xiàn)了他的失落之城。從上個世紀80年代開始，這里就時常有古建筑被發(fā)現(xiàn)，雷納爾和哈瓦斯一直非常關注，但是直到他們完成精密測繪和繪圖后才意識到，這是一片壯觀的居住區(qū)，有10個足球場那么大，建造年代可以追溯到哈夫拉的統(tǒng)治時期。居住區(qū)的中心是4個長泥磚筑成的營房，與普通房屋一樣有柱廊、睡臺以及廚房，只是規(guī)模比普通住房大，可容納50個人并排睡覺。雷納爾說，營房可以容納1600名到2000名工人，如果睡臺是雙層結構還能容納更多人。工人的飲食表明他們并非奴隸，雷納爾發(fā)現(xiàn)遺址中有2歲以下雄性牲口的遺體，說明工人的伙食主要是牛肉。雷納爾認為，很有可能是普通埃及人按照國家賦役、或者分封等級的形式，通過輪換方式來修建獅身人面像及周圍遺跡。
45個世紀以前人類缺乏鐵質，埃及人主要使用石錘，配合銅質的鑿子來完成更細致的工作。研究人員發(fā)現(xiàn)，銅鑿子禁不起敲打，僅僅數(shù)下之后便開始變鈍，需要經(jīng)常更換。綜合考慮后估計每個工人每周能鑿下一立方英尺的石頭。按照這個速度，100名工人能在3年完成獅身人面像。
結構
獅身人面像的面部比大部分遠古雕像的面部保存較好，但幾千年來經(jīng)歷風化和人為破壞，鼻子完全損毀。根據(jù)1402年一位阿拉伯歷史學家的記載，一名蘇菲派狂熱分子曾故意毀其容，目的是“修正宗教上的謬誤”。然而，仍有很多線索能推想石像最初是什么樣子。19世紀早期人們挖掘出脫落的石雕胡子和代表埃及王權的眼鏡蛇頭飾，石像臉上至今還有殘留的紅色染料，這讓考古學家推測整個面部曾經(jīng)是紅色，而其他部位同樣發(fā)現(xiàn)了黃色和孔雀藍顏料，這讓雷納爾懷疑，最初雕像身披艷俗顏色。
地理坐標
29°58'31''N，31°08'16''E
如果不說金字塔是世界奇觀，就不能說是到過了埃及。從開羅西行數(shù)公里，來到吉薩村前。在便屹立眼胡夫金字塔東側，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的游客。“怪物”--斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？不過比較可惜的是獅身人面像的鼻子被打破了，有損美觀及協(xié)調性。
美麗傳說
這是個千古之謎。難道用自己臉龐的形像雕個玩意兒，用來護衛(wèi)自己堂堂的陵墓，不會被人恥笑嗎?那顯然降低了法老的身價。在古代的神話中，獅身人面像是巨人與妖蛇所生的怪物：人的頭、獅子的軀體，帶著翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性殘酷，他從智慧女神繆斯那里學到了許多謎語，常常守在大路口。每一個行人要想通過，必須猜謎，猜錯了，統(tǒng)統(tǒng)吃掉，蒙難者不計其數(shù)。有一次，一位國王的兒子被斯芬克斯吃掉了，國王憤怒極了，發(fā)出懸賞：“誰能把他制服，就給他王位!”勇敢的青年狄浦斯，應國王的征召前去報仇。他走呀走，來到了斯芬克斯把守的路口?！靶』镒樱鲁鲋i才讓通過?！彼狗铱怂鼓贸鲆粋€最難最難的給他猜?！澳馨l(fā)出一種聲音，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路，這是什么?”“這是人?！甭斆鞯牡移炙购芸斓夭铝顺鰜?。狄浦斯勝利了，他揭開了謎底；但斯芬克斯不服輸，又給狄浦斯出了一個謎語："什么東西先長，然后變短，最后又變長？"狄浦斯猜出了謎底"影子"．于是斯芬克斯原形畢露，便用自殺去贖回自己的罪孽。
據(jù)說，獅身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。其實，獅身人面像并不是只有埃及開羅才有。只是在開羅的這一座最大，而且是最古老的。不過，各處雕刻的大小獅身人面（或牛頭、羊頭等）像，都是蹲著的。不同的是，有個別的還舉起了一只爪子。
鼻子的失蹤
獅身人面像誕生以來幾千年，飽經(jīng)風吹日曬，臉上的色彩早已脫落，精工雕刻的圣蛇和下垂的長須，早已不翼而飛。然而，最叫人痛惜的是，它的鼻子怎么掉了呢？這又是一個“謎”。一種至今廣為流傳的說法是，1798年拿破侖侵略埃及時，看到它莊嚴雄偉，仿佛向自己“示威”，一氣之下，命令部下用炮彈轟掉了它的鼻子?？墒?，這說法并不可靠，早在拿破侖之前，就已經(jīng)有關于它缺鼻子的記載了。
還有一種說法是，五百年前，獅身人面像曾經(jīng)被埃及國王的馬木留克兵（埃及中世紀的近衛(wèi)兵），當作大炮轟射的“靶子”，也許那時已經(jīng)負了“傷”，鼻子掛了“彩”。但是，又據(jù)某些記載，埃及的歷代法老和臣民，視這尊石像為“太陽神”，朝拜的人往來不絕。后來，風沙把它慢慢地掩了一大半，這時，一名反對崇拜偶像的人，拿著鎬頭，爬上沙丘，狠狠地猛鑿露出沙面的鼻子，毀壞了它的容貌。奇怪的是前來“拜訪”獅身人面像的游客，都可以看到它胸前兩爪之間的一塊殘存的記夢碑。碑上記載著一段有趣的故事。3400年前，年輕的托莫王子，來這里狩獵。大概是奔跑得精疲力盡了，便坐在沙地上歇息。不知不覺竟然睡去，并在朦朧中夢見石像對他說：“我是偉大的胡爾·烏姆·烏赫特（古埃及人崇拜的神，意為神鷹），沙土憋得我透不過半點氣來，假如能去掉我身上的沙。那么，我將封你為埃及的王?！蓖踝犹K醒過來后，便動員大批人力物力，把獅身人面像從沙土中刨了出來，并且在它的身旁筑起了防沙墻。在漫長的歲月中，石像曾多次嘗過埋入沙土中的“痛苦”。也許由于這個原因，公元前五世紀，希臘著名的歷史學家希羅多德訪問埃及時，對金字塔作了詳細而生動的描述，而只字未提近在咫尺的獅身人面像。很可能，這時它已完全被沙丘蓋住了。人們把它從沙土中最后一次刨出來重見天日，是幾十年前的事。
另一說，埃及獅身人面像的鼻子是被中世紀伊斯蘭教蘇菲派的朝圣游客砸壞的。
人面像之迷
我們看一看它面容所刻畫的究竟是哪一位法老？因為我們知道古希臘的斯芬克斯獅身人面像，它是一個男人的雕像，除了它是一個男人的雕像之外，我們很難說它跟哪一個特殊的人物有什么關系？但是古埃及的這個斯芬克斯，這個雕像卻不一樣。他所系的這個圍巾是非常典型的古埃及法老所系的圍巾，這個形狀是非常典型的，而且頭部前面有一個神蛇的痕跡，為什么說是一個痕跡呢？因為它原來那個神蛇已經(jīng)沒有了，已經(jīng)由于經(jīng)歷這么多年的風雨，經(jīng)歷人為的破壞，它已經(jīng)不存在了，但是我們能夠看到，這個地方是有一個雕塑的東西在里邊，這個東西一定就是那個神蛇，而這個神蛇并不是每個老百姓都能夠有這樣的權利，把它戴在自己的頭巾的上邊，正前方的，這是法老的標志。
推理猜測
于是人們就產生了這樣的一種推理，也就是說，如果我們能夠認定了這個雕像，斯芬克斯的雕像它的面容雕塑的是哪一位特定的法老的話，那么這一個法老的生卒年，我們大體上能夠知道。于是我們就能夠斷它屬于誰，也就能夠知道它是哪個年代建造的。于是我們看這是兩個法老，不是一個法老，兩個法老的雕像。左邊這個是胡夫的兒子叫哈夫瑞，也就是說，這個斯芬克斯雕像，后邊的那個金字塔，也是整個埃及第二高的金字塔的擁有者，他是哈夫瑞；右邊這個叫詹德夫瑞，也是胡夫的兒子，他是哈夫瑞的哥哥，他也統(tǒng)治過埃及，也做過法老，是在胡夫去世之后，他是接任胡夫當了埃及的統(tǒng)治者，但是他的時間非常短，三到四年，他就死去了，不僅死去了，而且非常有意思的是什么呢？說古王國時期，法老都習慣于把自己的金字塔建得很大，而且都建在了吉薩，因此吉薩才成為一個金字塔的代名詞，但是他卻沒有把自己的金字塔建在吉薩，而是建在了吉薩北邊的阿布拉瓦什這個地方，這個地方金字塔建得很小，為什么是這樣，我們且不說它，但無論如何他在吉薩沒有自己的陵墓，沒有自己的金字塔建筑。他也很短命，究竟是為什么，我們可以推想，但無論如何他是三到四年就去世了，他的弟弟哈夫瑞開始接替了他，作為古埃及第四王朝的統(tǒng)治者，繼續(xù)統(tǒng)治著埃及，并且建造了巨大的金字塔，然后金字塔前面又出現(xiàn)了這樣一個獅身人面像。這個獅身人面像它究竟像誰，我們還可以把它倒回來看看這個獅身人面像。
如果鼻子存在的話可能比較起來會更好一些，但是嘴的模樣我們還是能夠多多少少看清楚一些的。一般的學者們經(jīng)過反復比較，甚至是一些計算機的測量,最后得出的結論是什么呢?盡管它是在哈夫瑞的金字塔的前面，一般認為它是哈夫瑞金字塔的一個建造物，附屬的建造物，但是人們覺得從面目上它更像他的哥哥詹德夫瑞。于是人們就會產生這樣的一種想法，那么究竟這個金字塔是誰建的？是哈夫瑞建造的，還是他哥哥建造的？如果是他哥哥建造的話，那是不是他哥哥建造這個過程當中就神秘死去了呢?如果他神秘死去了，那么繼位的是誰呢？獲利的是誰呢？是哈夫瑞，哈夫瑞獲利之后，不僅是盜用了他哥哥的一個王位，而且把他哥哥的金字塔也據(jù)為己有呢，在后邊修建了自己的這樣的一個輝煌燦爛的被后人所矚目的這樣一座非常大的金字塔。這是非?？赡艿?，但是無論是他哥哥的還是他弟弟的，無論是詹德夫瑞的還是哈夫瑞的，甚至有人提出來它有可能既不是他也不是他，而是他們兩個人的父親胡夫建造的。但無論是誰建造的，他們的年代大體上都是確定的，那就是公元前2500年左右，距今4500年左右這樣的一個時間。
建造之謎
人們一般認為古埃及的獅身人面像是用來鎮(zhèn)守法老墓地用的，它是智慧與勇猛的結合，但是有人有不同的理解。這個人就是美國的大預言家埃德加·凱西，他從1933年開始一次次地預測獅身人面像不是古埃及人建造的，而是在公元前一萬年前由大西洲上過來的亞特蘭蒂斯人修建的。
埃德加·凱西的研究結果
當獅身人面像因人們的觀點日益紛繁而愈發(fā)神秘時，素以預言準確見稱的美國大預言家埃德加·凱西出來宣告他的研究成果了：獅身人面像并非古埃及人建造，而是在公元前一萬年前由大西洲上過來的亞特蘭蒂斯人修建。這一觀點一出，引來一片嘩然，這無形中使雕像又增加了一道光環(huán)。
關于獅身人面像什么時候建造，還有另一種說法最為典型。美國學者約翰·安東尼·韋斯特在研究獅身人面像的時候發(fā)現(xiàn)，雖然它矗立于吉薩平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除頭部外，整個獅身都出現(xiàn)無可爭辯的水浸現(xiàn)象。由此看來，獅身人面像曾被浸泡在水中。據(jù)史料記載，埃及曾多次受到海水和尼羅河特大洪水的困擾，最后一次大洪水發(fā)生在公元前一萬年左右。由此可推斷，如果獅身人面像受過水潛，那它一定是在洪水發(fā)生之前建造的。按這種說法，獅身人面像的建成時間應在公元前1萬年以前。
建造原因
于是人們又繼續(xù)尋找，在古代的一片銘文里邊，銘文就是刻在石頭上，墻上浮雕當中出現(xiàn)的古埃及的文字，那么這些文字里邊人們真是找到了這樣的一片銘文，銘文上寫著，地上的荷魯斯在夏至前的七十天，由彎彎曲曲河的東岸或者說另一面開始行走，向這一面開始行走，那么七十天之后，他與地面上的另外一個神奇結合，正好出現(xiàn)在太陽升起的那一刻。
于是人們就開始分析這段銘文，開始尋找它的真正的含義，那么這個荷魯斯究竟從這一岸到這一岸是什么意思呢？人們也按照這個夏至的前七十天開始走。從這個岸走到這個岸充其量也就是走到了金字塔附近，沒有找到有一個什么對他們理解這個問題很好的這樣的一個答案。于是人們苦惱著，在思索著我們是不是對它理解的錯誤。后來還真是有一個聰明人，他說我們說的從地平線上在地上彎彎曲曲的河走過來，其實它指的并不是在地上彎彎曲曲的河，也并不是指的地面上的尼羅河。它是什么河？和我們對應的，和地上對應的還有一條河，這是什么河呢？我們都知道叫銀河。每年4月11日之前，人們就站到吉薩去觀測觀測銀河的東部，發(fā)現(xiàn)真有一顆星星、太陽，比較閃亮的一顆星星、太陽在那里出現(xiàn)。人們就開始觀察這個星星、太陽，觀察的結果是七十天之后真的落到了地平線。落到了什么地方呢?就這上面已經(jīng)表現(xiàn)出來的。它確實是移過了天上的彎彎曲曲的銀河，來到了這一邊。真是在地平線上的那一點上，七十天之后出現(xiàn)了，而這個地方有一個星座，什么星座呢?獅子星座。荷魯斯神和獅子星座合二為一了，就在這個時候合二為一了。于是人們想到古埃及的銘文指的是這個。那么由此我們就可以知道，為什么金字塔前面建造的這樣的一個神秘的雕像，它是獅身而不是豺狗的身體，而不是狒狒的身體，不是別的動物的身體，他感覺到這個東西跟這樣的一個天文現(xiàn)象的偶合，與他們的信念，與他們的神話傳說，正好是相符合。
哈夫拉修建獅身人面像的目的仍然存有爭議，雷納爾提出了自己的理論，這主要是根據(jù)他對斯芬克斯神廟的研究。神廟所殘留的墻壁至今仍可從獅身人面像的前方看到。這片圍墻所包圍的土地上樹立著圍成一圈的24根石柱，神廟計劃修建在石柱圈的東西軸線上，而軸線則由一對小神龕?；蚴鞘サ顦顺觯块g神龕約有壁櫥大小。瑞士考古學家赫伯特·里奇在20世紀60年代末研究了神廟，認為軸線象征著太陽的運動，東西軸線的指向正是每年春秋分時日出和日落的方向，位于夏至和冬至的中央。雷納爾進一步推斷24根石柱代表太陽每天經(jīng)過的24小時。
雷納爾還發(fā)現(xiàn)，如果在春秋分時站在東邊的神龕前，會看到一場奇特的天文事件：太陽沉入了斯芬克斯的肩膀，之后便在哈夫拉金字塔的南面墜入地平線?！懊磕暝谶@個時刻，”雷納爾說：“獅身人面像和金字塔這兩個均象征國王建筑，會合并成同一個剪影。獅身人面像本身似乎象征著法老在神廟中向太陽神奉獻自己。”哈瓦斯同意這一觀點，認為獅身人面像是哈夫拉作為荷魯斯（Horus）——埃及人視作皇家象征的鷹神——正在用自己的雙爪向父親，太陽神化身的胡夫奉獻，而太陽神每天的起落就在神廟中。
更有趣的是，在夏至日站在獅身人面像前，能看到太陽似乎正在哈夫拉金字塔和胡夫金字塔之間落下。這種現(xiàn)象在象形文字中被描述為“地平線”，也象征著生命的輪回和重生。如果雷納爾和哈瓦斯是正確的話，那么哈夫拉是根據(jù)了太陽的活動安排了金字塔、獅身人面像和神廟的建筑位置。整個建筑群是一個宇宙引擎，目的是利用太陽及其他古埃及神的法力來復活法老的靈魂。這一轉變并不僅僅保證統(tǒng)治者在死后的永生，還維持著普遍的自然秩序，包括季節(jié)變更、尼羅河水每年的泛濫和人民的日常生活等。
在這個象征著死亡和復活的神圣周期中，獅身人面像可能代表了很多東西：代表著死去的國王哈夫拉，代表著化身為太陽神的統(tǒng)治者，同時它還是陰間以及墓葬的守護者。
文物保護
從這個里邊我們能夠看到，這幅圖里邊，兩面這是兩個前爪，中間這塊碑，就是圖特摩斯四世立那兒的一塊碑，夢碑刻寫的內容，當然都是埃及象形文字刻寫的了。這個我們能夠看清楚，那么這里邊內容主要說的一個故事，就是他是如何睡在這兒做了一個夢。這個夢里頭，司芬克斯怎樣許諾他,如果你給我清理了之后，我就保證你成為下一任的法老。不管這個夢是真的還是假的，但是這個夢碑卻是存在的，由此開始了司芬克斯周圍的這種瓦礫，這種沙子一點一點清理的工作，每次清理之后過若干年它再一次被埋上，然后再一次被清理，清理的工作給這個司芬克斯應該說是讓后人看到了它的完整的形象，這是功不可沒的。
但是一次次地清理也給龐大的建筑物帶來了一些沒有必要的，也不能說沒有必要，可能也是必然的這樣的一些損害，什么損害呢？那就是自然地刮風、下雨、地下的水分的向上蒸騰，給它造成的一種損害。漸漸它身上有很多東西脫落了，損害越來越大。
第二次世界大戰(zhàn)期間，為了預防炮火震塌頭像：曾在它的頜下筑起過一堵高墻。病根之謎近幾年來，人們發(fā)現(xiàn)獅身人面像的頭頸、背胸，表皮不斷剝落，身軀明顯地“消瘦”了。“獅身人面像病了！”消息傳開，震驚了埃及，議會緊急討論，報刊爭相報道，各國文物專家紛至沓來。人們擔心那巨大的頭顱有朝一日會突然斷落。那么，它的病根在哪里呢？過去，人們已經(jīng)注意了對獅身人面像疾病的防治，比如用類似原來石質的石灰石，貼在它的外表，以防止繼續(xù)脫落，但是效果不佳。
第二次世界大戰(zhàn)期間來，有人在它的頸上，用氫氧化鋇溶液滲入石像，同碳酸鈣起化學變化，產生一種堅固的物質。但是，不少人持有異議，因為治療過的地方照樣脫落。對稀世珍寶作無把握的試驗，遭到人們的反對。尋找一個萬全的治療方案，從戰(zhàn)略考慮無疑是對的，但是談何容易!施用哪一服最好的藥方來對癥下藥，仍然是個急切需要探討的難題。
除了金字塔之外，最能作為埃及象征的就數(shù)守衛(wèi)于三大金字塔之下的獅身人面像——斯芬克斯了。關于斯芬克斯的傳說早已是家喻戶曉，而有關獅身人面像的建造者究竟是誰然撲朔迷離。傳統(tǒng)觀點認為，獅身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因為位于雕像兩爪之間的石碑上就刻著這法老的名號。然而，同樣根據(jù)石碑記載，大約在公元前1400左右，圖坦莫斯王子曾在夢中受到胡爾·烏莫·烏哈特神的托，將它的雕像從黃沙中刨了出來。照此看來，此座雕像應該是胡爾神的神像。而另外一些傳說中也提到，早在胡夫法老統(tǒng)治的時期，獅身人面像就已經(jīng)存在了。
獅身人面像的歷史之謎
學者們從各個方面對獅身人面像展開了研究。一位美國地質學家發(fā)現(xiàn)，獅身人面像所受到的侵蝕表明，它的歷史比人們想象中的要長得多。法國學者更是指出，獅身人面像全身曾被大水淹沒，只有頭部露在外面。而根據(jù)氣象學家對撒哈拉地區(qū)氣候歷史的研究，這么大的降水量只有1萬年前才有。還有些研究者則發(fā)現(xiàn)，獅身人面像的尾部和主體修建的年代并不一樣，可能哈夫拉法老只是對它進行了修整，而不是它的建造者。獅身人面像的真正建造時間大約在7000～9000多年前。當然也有人認為侵蝕獅身人面像的水分是由尼羅河蒸發(fā)而來的，假如這座雕像早就存在，為何在古埃及的典籍中沒有提及呢？
旅游提示
獅身人面像（又譯“斯芬克斯” sphinx）坐落在開羅西南的吉薩大金字塔近旁，是埃及著名古跡，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。像高21米，長57米，耳朵就有2米長。除了前伸達15米的獅爪是用大石塊鑲砌外，整座像是在一塊含有貝殼之類雜質的巨石上雕成。面部是古埃及第四王朝法老（即國王）哈夫拉的臉型。相傳公元前 2611年，哈夫拉到此巡視自己的陵墓——哈夫拉金字塔工程時，吩咐為自己雕鑿石像。工匠別出心裁地雕鑿了一頭獅身，而以這位法老的面像作為獅子的頭。在古埃及，獅子是力量的象征，獅身人面像實際上是古埃及法老的寫照。雕像坐西向東，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它狀如希臘神話中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”稱呼它。
原來的獅身人面像頭戴皇冠，額套圣蛇浮雕，頦留長須，脖圍項圈。經(jīng)過幾千年來風吹雨打和沙土掩埋，皇冠、項圈不見蹤影，圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亞在雕像下掘出，獻給了英國大不列顛博物館。胡子脫落四分五裂，埃及博物館存有兩塊，大不列顛博物館存有一塊（現(xiàn)已歸還埃及）。像的鼻部已缺損了一大塊，據(jù)說是拿破侖士兵侵略埃及時打掉的，實為訛傳，它是被朝圣游客中世紀伊斯蘭蘇菲派教徒砸掉的。歷經(jīng)4000多年的獅身人面像，現(xiàn)已痼疾纏身，千瘡百孔，頸部、胸部腐蝕的尤其厲害。1981年10月，石像左后腿塌方，形成一個2米寬3米長的大窟窿。1988年2月，石像右肩上掉下兩塊巨石，其中一塊重達2000公斤。
旅游地圖
獅身人面像位于開羅城西南郊吉薩地區(qū)。從開羅西行數(shù)公里，來到吉薩村，世界古代七大建筑奇跡之一的金字塔，在最大的胡夫金字塔東側，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的游客。
出租在盧克索、阿斯旺、開羅三地的出租車司機，即使價格談好，在下車時如果你沒有零錢，他會找出各種理由不找。而在亞歷山大卻比較正規(guī)，司機都主動找零，收3LE。在錫瓦，可以看到很多孩子趕著驢車沖著你喊“taxi”，價格大概1至2LE左右，如果想去沙漠，只能租jeep，如果只是靠近沙漠或在綠洲里游逛，騎自行車是最好的，小鎮(zhèn)上很多地方有租，10LE/天，從市中心到沙漠邊緣最多就6公里左右。
旅游馬車：很多城市都有很漂亮的馬車，不用管他開什么天價，最多就給5LE。公共交通：一般25pt/人，但在盧克索司機會亂開高價，不管他，坐上去，到地就給他那點錢。
旅游攻略
關于簽證
報團或者自助去都需要提前簽證，因此要準備好申請表所需的個人資料表及簽證資料：
2寸近照2張、身份證正/反面完整復印件、有效期6個月以上的護照原件、本人在職證明信一封、公司營業(yè)執(zhí)照復印件一份。
關于匯率
美元對埃鎊（LE）的匯率約5.8（最近的匯率）左右。
關于自由活動
因為行程緊張，所以跟團到埃及自由活動的時間很少，只有每天晚上才可以。導游說，一般情況下怕客人走失，是不多給自由活動時間的。如果想體驗一下身在異域的自由，也不是不可。前提是會英語，或者能找到中文翻譯。另外，就是要熟悉城市交通。
關于禮節(jié)
埃及是阿拉伯國家，在公共場合男女之間盡量不要擁抱、接吻，任何人都不能穿裸露肩膀的衣服，女性的裙子必須過膝，但在飯店內可以穿短褲和泳裝。如果去當?shù)厝思抑凶隹停鶕?jù)當?shù)仫L俗要準備一些甜點作為禮物帶去。
在埃及，一般對侍者、導游、司機及客房清潔工要付小費，每次一埃鎊足矣。離開賓館外出游玩時，不要攜帶貴重物品，護照、大額信用卡等最好請賓館代為保管。
在得到允許之前，不要把相機對準埃及人。需要注意的是，不要拍軍事禁區(qū)及政府機關。
埃及海關經(jīng)常要求游客開箱檢查并納稅。攝影機攜入須向海關申報，海關將在護照上注明廠牌規(guī)格及機號，出境時須帶出，否則將被扣重稅。免稅物品包括數(shù)量有限的煙草、酒，個人使用的合理容量的香水、符合價值限量的禮品等。
修整
2014年11月9日，埃及文物部邀請媒體走近已完成部分修復工程的著名古遺跡——獅身人面像，并宣布該石像基座周圍關閉多年的院落即將恢復開放，游客將有機會近距離觀賞該景觀。這座近5000歲的獅身人面像又被稱為斯芬克斯像，屹立在開羅近郊吉薩高地最大的金字塔附近。
獅身之謎
斯芬克斯這個詞匯并不是一個古埃及的詞匯，它是一個古希臘的詞匯，古希臘詞匯里是壓制的意思。而古埃及人并不這么稱呼自己的斯芬克斯，那么斯芬克斯在埃及語里邊叫什么呢？就是地平線上的荷魯斯。古埃及是個多神崇拜的國家。人們通過關于神的起源和神話來解釋大自然的神奇與世界的創(chuàng)造力，是人類思考、探究世界和宇宙的第一步。荷魯斯神是埃及人最崇拜的神之一。荷魯斯神是獵鷹之神，是天上的神，它給予法老統(tǒng)治這片土地和這里人民的權力。埃及的統(tǒng)治者常常把自己與荷魯斯神聯(lián)系起來。人們認為法老是荷魯斯神在世間的化身，法老死后，會化成冥王奧西里斯，即荷魯斯之父。荷魯斯這樣的一個神，特別是在埃及的神話里邊，我們還能夠看到一些神。第一個神是豺神，不是發(fā)財?shù)呢敚遣蚬返牟?，豺神，怎么也是還像發(fā)財?shù)囊馑迹@個豺神，他叫阿努比斯，是冥界之神。第二個是貓神，叫巴斯特德。這個貓神很有意思，貓在埃及語里邊有一個非常奇妙的這樣的一個讀法，它讀成mi wu，非常像咱們漢語里邊的，貓的象聲詞，“喵”這個聲音，mi wu，那么這是貓神。
最后一個叫薩赫麥特，薩赫麥特就是一個獅子的頭，人的身體，正好和司芬克斯掉過來了。這里邊我們就能夠看到古埃及為什么要身體跟頭部，讓它是兩種動物的結合，這是有他們自己的傳統(tǒng)的，那么這個最早起源于什么時候呢？起源于古埃及那種圖騰崇拜，和自己的面罩的這樣一種儀式。由于自己有這樣的一種對于動物的崇拜，它可能就做成這樣的一種面具來參加一些儀式，由此給人這樣的一個啟發(fā)。也就是不同動物的身體跟頭是能夠連合在一塊的，那么這個巴斯特德這個神就有保護的意思。為什么有保護的意思呢?因為它是獅子的頭顱，它很威嚴，有保護的意思。在這一點上跟古希臘的壓制，就略微有那么一點聯(lián)系了，所以人們推測在吉薩的金字塔前面，這樣一個龐大的斯芬克斯像，它是用來鎮(zhèn)守古埃及法老墓地的。——驚人的發(fā)現(xiàn)——大地上有一種工程計劃無法用一件實物完全表現(xiàn)，卻要用一件實物作品來體現(xiàn)出這一計劃的實施，作為總設計師的最佳表現(xiàn)手法是什么?
古埃及《獅身人面像》是人類早期的一件偉大的藝術作品。
驚現(xiàn)作品內涵：
一．傳達信息元素：巨石、臥獅、人頭像、關注、東方
二．相關信息要素：構思、創(chuàng)作、表現(xiàn)力、真實、久遠
三．必然引起后人的猜想：很奇怪，最初的設計者為什么要這么表現(xiàn)作品？究竟是什么意思？其中必有奧妙玄機，近乎神秘莫測。
四．經(jīng)過數(shù)千年后：人們終于解開歷史謎團，真相被揭示。
五．主要結論：獅身人面像，人面像是神，造石獅是實施神秘計劃。只有用東方的這種語言才能表明這個答案。神是總設計師。
發(fā)生血案
這是一段真實的事件：也就是這段真實的事件引發(fā)了人們在上世紀末對獅身人面像的重新研究。
1998年7月的一天，游人們正在吉薩的獅身人面像前拍照留影，驚嘆古埃及文明的不可思議。3000多年前的人類，憑著當時的技術手段，竟然能建造出這樣一尊龐大而又奇特的塑像。人們一面看著它，一面思考著這樣一個問題：古埃及人是出于何種目的、基于何種信仰才建造了這樣一個人頭、獅身、牛尾、鷲翅的合體怪獸呢?
就在這時，從一輛急駛而至的卡車上跳下了一群手持卡賓槍的男人，隨著一陣密急的掃射，游人們來不及作出任何反應，便全部倒在了血泊之中。
一陣硝煙過后，這里已儼然變成了地獄。四處血跡斑斑，完全沒有了剛才還彌漫在空氣中的浪漫和快樂?！∵@群歹徒在警車趕來之前就登上卡車，倉惶逃跑了，只給人們留下一段充滿血腥的恐怖記憶和一個惡夢般的故事。
警察署立即著手調查這起暴力事件的肇事者。但經(jīng)過半年的努力仍然一無所獲，仿佛這群殺手是從地獄中鉆出來的一般。從現(xiàn)場調查發(fā)現(xiàn)，這些死者來自世界各地，并沒有特別反對某些國家或組織的跡象。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！特別奇怪的是，每個死者都被歹徒們剜去了右眼，似乎在給我們傳達著這樣—個信息：他們看見了不該看見的東西！
如果真是這樣的話，獅身人面像究竟隱藏著什么樣的秘密，會給這些無辜的游人帶來如此慘烈的殺身之禍呢？獅身人面像本身的存在究竟又意味著什么呢？
吉薩慘案的發(fā)生，讓世人再次把目光轉到了獅身人面像身上。我們突然發(fā)現(xiàn)，這座古老而神秘的雕像竟然還有著那么多我們尚未完全知曉的秘密，如果按照讓·哈爾夫教授的見解，這座獅身人面像應該修建于北非大陸還到處都有茂密的熱帶雨林的時期。而這一時期按照地質年代推測，竟然在10000年前！
也就是說，這座雕像并非古埃及第三王朝法老卡夫拉王為彰顯自己的功績所修建，而不過是有人假托他的名義所散布的謠言。因為在此之前，獅身人面像就實實在在地存在著了。
這樣的推論也許會讓人感到匪夷所思，但那時的人們，究竟是出于一種什么樣的目的，為了向后人傳達什么樣的信息，才建造了這尊龐然大物呢？
幾乎所有關注這一事態(tài)的研究者們，都迫不及待地從世界各地匯聚到了吉薩高地。也許這時人們才回想起了讓·哈爾夫教授曾經(jīng)作過的努力和令人同情的遭遇。
教授發(fā)現(xiàn)
40年前，一位任教于芝加哥大學的美國地質學家讓·哈爾夫教授突然對幾張獅身人面像的照片產生出濃厚的興趣。
在這座獅身人面像的表面，有許多很深的溝壑，它們全都橫行排列，一層層密存在獅身人面像的表面，使這座古老的石雕顯得更加蒼老和神秘。人們普遍認為，這一奇特的現(xiàn)象的產生，是因為古埃及地區(qū)干燥的氣候和強烈的沙漠風暴使獅身人面像受到了風化。一直以來，無論是正統(tǒng)的古埃及學研究者，還是到此來作過實地考察的各類專家，都對這一解釋深信不疑。而且誰也沒有懷疑過建造這一石像的真實目的。
更令人吃驚的是，對于為什么采用人頭、獅身、牛尾、鷲翅這種奇特的合體方式，沒有人能夠作出令人信服的解釋。
讓·哈爾夫教授不是一個古埃及學家，甚至對考古學也一竅不通。讓他感興趣的，是密存在獅身人面像表面的溝壑。
讓·哈爾夫教授久久地凝視著這張照片，最后用肯定的語氣說：“這些溝壑是因雨水沖涮而形成的！”
作為氣象地質學的研究專家，哈爾夫教授在侵蝕和風化的研究領域有著很深的造詣，即便如此，他仍然被自己所下的這一結論驚呆了。
哈爾夫教授決定親自前往實地進行考察。他帶著幾名助手迅速飛往獅身人面像所在地、埃及最著名的觀光區(qū)吉薩。那里不僅有獅身人面像，同時還有舉世聞名的金字塔群落等，一系列在古埃及第三王朝全盛時期留下來的大量古代遺跡。經(jīng)過一系列細致而嚴謹?shù)目疾旌腿臃治?，哈爾夫教授最終證實了自己的判斷。他立即向世人宣布，獅身人面像上面的溝壑是因雨水沖涮而形成的，而決非如傳統(tǒng)的考古學者們認為的那樣，是因風沙侵蝕而形成。
畢竟，坦白說，只要研究一下斯芬克斯的歷史，就會發(fā)現(xiàn)“風蝕說”實在是一個很奇怪的觀點。這尊雕像幾乎一直被埋在沙里。公元前1417到1425年之間的某個時間，曾經(jīng)被圖特摩斯四世挖出來過，但是不久之后，便又被沙漠覆蓋了。拿破侖1798年抵達之時，這個雕像頸部以下的部分還依然被沙掩埋著，直到1817年，才得到局部清理，到1858年和1885年就露出更多，等到了1926年，它的整個身軀才完全浮出沙面。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這樣看來，它能夠受到風蝕的時間實在不多，是不足以造成那么多侵蝕痕跡的。但是即便它被沙覆蓋了那么久，如果哈瓦斯博士提供的侵蝕率是準確的話，這雕像就應該徹底被侵蝕掉了，就算沒有徹底消失，也只會剩下如同薄脆餅一般的殘余。還有一個令人不解之處在于，那些深深的縱向裂隙，明顯是來自暴露在外而受到的長期的大量雨水侵蝕。
當然，這些可以作為時間證據(jù)的裂隙，正在被如火如荼的“修復”工程迅速而及時地遮蓋起來。但是，這項全新的修復工程如何能夠抹殺雕像上的那些侵蝕痕跡是來自雨水的這一事實呢？
而當哈爾夫教授的這一研究成果發(fā)表在當年的世界學術年刊上后，立即招致了大批古埃及學者的強烈不滿，許多研究者對此一片嘩然。
古埃及學者們強調：在哈夫拉王建造金字塔和獅身人面像的年代，埃及的氣候已十分干燥，不可能有終年豐富的降雨，更不可能有雨水侵蝕石像的現(xiàn)象發(fā)生。而且，對于一個對古埃及學一無所知的人而言，他的任何關于獅身人面像的論證都是可以置之不理的。
面對這些洶涌而至的責難和不理解，哈爾夫教授心情平靜，因為他已經(jīng)對此有所預料。但無論如何，他還是下定決心要將自己的發(fā)現(xiàn)公諸與眾，因為這是一名學者本著嚴肅的態(tài)度向“權威”發(fā)出的科學的挑戰(zhàn)。他說：“我是以一種科學的態(tài)度來對待科學，請你們也科學地對待我的發(fā)現(xiàn)。”
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