古城歷史

　　徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年（770年）。

　　自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽(yáng)、遂安、始新六縣以后，歷有變動(dòng)。南朝宋大明八年（464年），黎陽(yáng)縣并入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽(yáng)縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽(yáng)。陳天嘉三年（562年）新寧郡并入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽(yáng)縣并入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復(fù)黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣為休寧縣。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！隋大業(yè)三年（607年），改歙州為新安郡，領(lǐng)休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬(wàn)安山。唐武德四年（621年），改新安郡為歙州，州治歙縣。開元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂(lè)平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設(shè)歸德縣，劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門縣，劃歙縣華陽(yáng)鎮(zhèn)設(shè)績(jī)溪縣，均屬歙州。大歷五年（770年），廢歸德縣，地復(fù)歸歙、休寧二縣，州領(lǐng)黟、歙、祁門、休寧、婺源、績(jī)溪六縣。形成徽州一府六縣格局。

歷史文化

　　徽州婚嫁：舊時(shí)，徽州婚嫁嚴(yán)格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說(shuō)媒、行聘、請(qǐng)期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說(shuō)媒者一般為年長(zhǎng)女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔(dān)"，女方接禮后當(dāng)天回禮，婚事即定。定親后，由男方選定結(jié)緍日期通知女方，稱"請(qǐng)期"。請(qǐng)期后搬行嫁。迎親當(dāng)天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之"開臉"，亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，謂之"回門"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡(jiǎn)辦。80年代后，有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的。

　　徽州人杰地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時(shí)，有四次北方強(qiáng)宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，而徽州文化則是對(duì)中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期，至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。徽州文化內(nèi)涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名學(xué)者和杰出人物，如秋空繁星，不可勝數(shù)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀(jì)30年代。80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，國(guó)內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國(guó)都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一。

徽州美食

　　徽州一品鍋　美食們常說(shuō)：無(wú)夢(mèng)到徽州。那是因?yàn)榛罩萏溃赖慕心慊隊(duì)繅?mèng)縈！真的。就連品嘗徽州的土菜，也會(huì)讓您吃出文化，吃出品味，吃出無(wú)盡的遐想來(lái)…… 到徽州，不品嘗一下徽州本幫菜，那是白來(lái)一趟了。這里介紹幾款有口皆碑的徽菜：一品鍋，乃菜的代表菜品。梁實(shí)秋先生品嘗了“一品鍋”之后，對(duì)此菜大加稱贊，曾撰文做了詳盡描述：“一只大鐵鍋，口徑差不多二尺，熱騰騰地端上來(lái)，里面還在滾沸，一層雞、一層鴨、一層肉、一層油豆腐，點(diǎn)綴著一些蛋餃，緊底下是蘿卜、青菜，味道好極”。

　　徽州毛豆腐　“徽州毛豆腐，打個(gè)巴掌都不吐”。相傳古時(shí)有一名叫王致和的舉子，多次科舉落第，自認(rèn)只有賣豆腐的命，便接過(guò)父輩的豆腐坊，做起了豆腐生意，結(jié)果一日天氣悶熱，豆腐滯銷，他順手將多余的豆腐鋪在稻草上，灑上鹽水，打算日后自家食用，過(guò)幾日因?yàn)槭露啵缤骄畔鲈仆馊チ耍浧穑鏅?quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！那豆腐已是色變毛長(zhǎng)，茸茸密密，他自認(rèn)晦氣，打算倒掉，不經(jīng)意用手掰下一點(diǎn)用舌頭舔嘗，居然嘗出一種難以言喻的咸粘味，于是他便放些油及佐料下鍋煎烤，一時(shí)奇香四溢，出鍋口食，更是鮮美無(wú)比。

旅游禁忌

　　夏季氣溫高，排汗多，外出旅游最易發(fā)生中暑。那么，在夏季外出旅游時(shí)應(yīng)怎樣預(yù)防中暑呢？

　　穿淺色衣服：夏季外出旅游時(shí)應(yīng)穿白色、淺色的或素色衣服，不宜穿黑色的或藍(lán)色的衣服，因?yàn)榘咨\色或素色衣服吸熱慢、散熱快、穿著涼爽，不易中暑。

　　戴隔熱草帽：編織草帽的原料多為空心的，有隔熱作用。另外，草帽對(duì)陽(yáng)光還有一定的遮擋作用。因此，夏季外出旅游最好戴一頂草帽，或者帶上遮陽(yáng)傘。

　　中午要休息：早晨空氣新鮮，氣候涼爽。因此，夏季外出旅游時(shí)，出發(fā)時(shí)間應(yīng)該早些，到了中午就休息，下午三四點(diǎn)鐘以后再進(jìn)行旅游活動(dòng)。

　　多喝鹽開水：夏季高漫，出汗過(guò)多，體內(nèi)鹽分減少，體內(nèi)的滲透壓就會(huì)失去平衡，從而出現(xiàn)中暑。而多喝些開水或鹽茶水，可以補(bǔ)充體內(nèi)失掉的鹽分，從而防暑。

　　帶防暑藥物：在旅游途中，容易遇到多變的氣候，忽冷忽熱的氣候最易感冒，又悶又熱的天氣最易中暑。因此，夏季外出旅游時(shí)應(yīng)帶些防暑藥物。如人丹、清涼油、萬(wàn)金油、風(fēng)油精、十滴水、薄荷錠、霍香正氣水等。一旦發(fā)生中暑，應(yīng)將病人抬到陰涼通風(fēng)處躺下休息，然后給病人解開衣扣，用冷水毛巾敷在病人的頭部和頸部，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并讓病人服些人丹或十滴水。如果病人昏倒，可用手指掐壓病人的人中穴或針刺雙手十指指尖的十萱穴。當(dāng)病人好轉(zhuǎn)時(shí)再送往附近醫(yī)院治療。

古城交通

　　班車：黃山市汽車總站有汽車開往歙縣，班車很多，10分鐘一班，6.5元/人。

　　自駕：滬杭高速二個(gè)小時(shí)的行駛，進(jìn)入了杭州的繞城公路，大約行駛半個(gè)小時(shí)，進(jìn)入杭州至黃山的杭徽高速。

購(gòu)票須知

　　①開園時(shí)間：8:00 - 17:00

　　②兒童1.1米以下免票，1.1至1.4之間購(gòu)買兒童票40元/人。

　　③60歲以上老人憑相關(guān)證件半價(jià)40元/人。

　　④到徽?qǐng)@門口售票。

主要景點(diǎn)

徽州大觀園 — 徽?qǐng)@

　　集牌坊、古民居、祠堂“徽州”三絕”之大成，徽?qǐng)@氣勢(shì)宏大，古樸典雅，架構(gòu)俱佳；粉墻黛瓦，鱗次錯(cuò)落，抑揚(yáng)頓挫，猶云行水流，清揚(yáng)悠遠(yuǎn)，極富韻律；其雕刻之精美，上承古徽文化神韻，下創(chuàng)徽派建筑雕刻之精華，嘆為觀止。融磚雕、木雕、石雕“徽州三雕”之精髓。

東方凱旋門 — 許國(guó)石坊

　　許國(guó)石坊，又名大學(xué)士坊，俗稱八腳牌樓，明萬(wàn)歷十二年（ 1584）建，坊石質(zhì)為礫凝灰?guī)r（茶園青石），八柱，口字形平面，南北長(zhǎng)11.56米。南、北二面依二柱三樓式，東、西二面依四柱三樓沖天柱式，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，造型豐滿。石坊施以仿木構(gòu)建筑彩繪的雕飾，圖案典雅，刀法嫻熟。許國(guó)石坊是徽州石牌坊中最杰出的代表，綜合體現(xiàn)了石坊建造技藝的最高水平，其四柱三樓沖天式石坊形制，垂明清數(shù)百年，在石坊建筑史上占有突出地位，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二。

　　許國(guó)（ 1527——1596），字維禎，明嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士。萬(wàn)歷十一年（1583），許國(guó)以禮部尚書兼東閣大學(xué)士入?yún)C(jī)務(wù)。萬(wàn)歷十二年，因云南平叛決策有功，晉少保兼太子太保、禮部尚書，武英殿大學(xué)士，賜建牌坊。卒贈(zèng)太保，謚文穆。

徽商之源 — 漁梁古壩

　　古徽州昌盛數(shù)百年的水路碼頭，交通要津，至今仍保持著古代街衢、水埠和碼頭的風(fēng)貌，漁梁老街一公里有余，用一色鵝卵石鋪成，舊式店號(hào)、莊號(hào)依稀可辨， 2005年初命名為中國(guó)歷史文化名村。漁梁壩，壩長(zhǎng)138米，底寬27米，頂寬4米，全部用清一色的堅(jiān)石壘砌而成，為我國(guó)現(xiàn)存有的古代石質(zhì)滾水壩，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

江南第一街 — 斗山街

　　斗山街，因形似北斗星狀而得名，建于明清時(shí)期，街長(zhǎng) 300多米，集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一體，并濃縮了徽派建筑的主要特色，以許、汪、楊、王四大家宅為主要代表，氣勢(shì)恢宏，造型古樸，雕飾精致，自成一格，是古徽商的群居地。

徽商花園 — 新安碑園 太白樓

　　新安碑園是一座典型的徽州私家園林式建筑，它憑太白樓，靠披云峰，借練江水，臨太平橋，以曲折有致而又含豐富的借景表現(xiàn)手法，依山傍水而筑，顯得幽深而奇巧。它因陳列了兩套著名帖刻《余清齋》和《清鑒堂》而馳名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！整個(gè)園林由真賞亭庭院、小天都庭院、兩清堂庭院、披云小筑庭院等部分組成。

　　太白樓，徽派樓宇式建筑。它背靠披云山峰，面臨練江水，原為一座灑肆。唐代詩(shī)人李白來(lái)歙訪隱士許宣平不遇，曾在此飲酒，后人為紀(jì)念李白，特將酒肆改名為“太白樓”。

陶行知紀(jì)念館

　　陶行知(1891—1946)，原名文浚，大學(xué)時(shí)代曾名知行，歙縣黃潭源村人。他于1917年從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，著力推行平民教育，創(chuàng)辦南京曉莊師范學(xué)校，推行“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。九•一八事變后，他積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)。陶行知紀(jì)念館位于歙縣城內(nèi)中和街。1984年由崇一學(xué)堂舊址改建，1991年和2003年兩次擴(kuò)建，占地1700平方米。紀(jì)念館大門為南向，用青灰色水磨磚砌，大方磚門額鐫刻胡耀邦手書“陶行知紀(jì)念館”六個(gè)填金大字。門廳正中設(shè)陶行知全身漢白玉坐像，二樓為展廳，陳列陶行知生平介紹和有關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物，廳后為崇一學(xué)堂舊址。

歷史名人

　　徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風(fēng)水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州！在此我們精選了千年徽州名人十五位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！讓大家對(duì)人杰地靈的徽州有更一層的了解。

畢升

　　畢升（？—約1051）：北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專門記載。

方臘

　　方臘（？-1121）：北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂(lè)”，自號(hào)“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹

　　朱熹（1130-1200）：南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)。婺源縣人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對(duì)后代教育事業(yè)影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核。《朱史》有傳。

汪機(jī)

　　汪機(jī)（1463-1539）：字省之，別號(hào)石山居士，祁門城內(nèi)樸墅人。其家世代行醫(yī)，祖父汪輪、父親汪渭均為名醫(yī)。汪機(jī)少時(shí)勤攻經(jīng)史，后因母長(zhǎng)期患病，其父多方醫(yī)治無(wú)效，遂拋棄科舉功名之心，隨父學(xué)醫(yī)。他努力鉆研諸家醫(yī)學(xué)經(jīng)典，取各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，醫(yī)術(shù)日精，很快便青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。不僅治愈了母親頭痛嘔吐的疾病，且“行醫(yī)數(shù)十年，活人數(shù)萬(wàn)計(jì)”，醫(yī)學(xué)著述十余部，《明史李時(shí)珍傳》說(shuō)：“吳縣張頤、祁門汪機(jī)、杞縣李可大、常熟繆希雍，皆精醫(yī)術(shù)”，為當(dāng)時(shí)名冠全國(guó)的4位醫(yī)學(xué)大師。

程大位

　　程大位（1533-1606）：明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師。字汝思。屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務(wù)往來(lái)中珠算的傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡(jiǎn)明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣；搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國(guó)16-17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開日本“和算”之先河；之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響極大。

漸江

　　漸江(1610～1664)：明末清初畫家。僧人，俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，安徽歙縣人。明末諸生，家貧，事母以孝聞。明亡，清兵入歙，即入福建武夷山中。清順治三年(1646)南明隆武政權(quán)滅亡后，即削發(fā)為僧，法名弘仁，字無(wú)智，別名漸江。后復(fù)返歙縣，住在黃山披云峰下的太平興國(guó)寺。除了飽覽黃山勝景外，他的游蹤曾到宣城、蕪湖、南京、揚(yáng)州等地，并一游廬山。漸江雖出家為僧，而心常懷故國(guó)，題畫詩(shī)中，時(shí)常流露出家國(guó)身世之感，富有民族思想感情。漸江善畫山水，從宋人入手，后學(xué)元四家，尤其是深得倪瓚的筆意。

張小泉

　　張小泉（1626-?）：明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開設(shè)“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷全國(guó)，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲二等獎(jiǎng)，新中國(guó)三次全國(guó)評(píng)比均獲第一名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

戴震

　　戴震（1723-1777）：清代大學(xué)者，著名哲學(xué)家、思想家、徽派樸學(xué)的創(chuàng)建及領(lǐng)袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進(jìn)士，因皆思想與程朱理學(xué)不符未中。曾參加《四庫(kù)全書》修纂，授翰林院庶吉上。學(xué)識(shí)淵博，在哲學(xué)、天文、歷算、歷史、地理、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)話、音韻等領(lǐng)域均有重大貢獻(xiàn)，為一代通儒和宗師，在中國(guó)思想史上具有重要影響。其哲學(xué)思想是程朱理學(xué)之后反理學(xué)的啟蒙思潮的重要代表；樸學(xué)思想是作為了在中國(guó)學(xué)術(shù)史上有著重要地位的乾嘉學(xué)派中的皖派領(lǐng)袖人物，并由之開創(chuàng)徽派樸學(xué)。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭

　　王茂蔭（1798－1865）：馬克思在其巨著《資本論》中唯一提到的中國(guó)人。馬克思是這樣提到王茂萌的：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到嚴(yán)厲申斥。他是否受到笞刑，不得而知。審議報(bào)告最后說(shuō)：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國(guó)。”（《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》，卡爾•阿伯爾博士和阿•梅克倫堡譯自俄文，1858年柏林版第1卷第54頁(yè)）馬克思的這段話見于人民出版社1975年6月中文第1版《資本論》第1卷第146－ 147頁(yè)的注釋。

胡光墉

　　胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪巖。績(jī)溪縣人。早年在杭州經(jīng)營(yíng)錢莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢(shì)力在全國(guó)廣設(shè)當(dāng)鋪和銀號(hào)，成為富甲江南的特大官商，紅極一時(shí)的“紅頂商人”。創(chuàng)辦“胡慶余堂國(guó)藥號(hào)”，為發(fā)掘中國(guó)藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

詹天佑

　　詹天佑（1861-1919）：近代著名鐵路工程專家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠(chéng)，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1905-1909年，主持建造了中國(guó)第一條自已設(shè)計(jì)自已施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

黃賓虹

　　黃賓虹（1865—1955）：現(xiàn)代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號(hào)虹廬。歙縣人。是現(xiàn)代中國(guó)畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風(fēng)大變。作品深厚華滋，意境深遠(yuǎn)，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。精通詩(shī)詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適

　　胡適（1891-1962）：現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。字適之，績(jī)溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。學(xué)識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良會(huì)議》，揭開中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一面；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一：1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大；提出過(guò)“全盤西化”論點(diǎn)；抗戰(zhàn)期間曾出使過(guò)美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國(guó)民黨，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

陶行知

　　陶行知（1891-1946）：著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團(tuán)。“一•二九”運(yùn)動(dòng)后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任聯(lián)全會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學(xué)，任校長(zhǎng)。后回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁民主運(yùn)動(dòng)，1946年7月25日因勞累過(guò)度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩(shī)歌集》等。

張曙

　　張曙（1909—1938）：原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)系，后又轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院和上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國(guó)社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國(guó)民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長(zhǎng)沙，以教書為掩護(hù)，積極開展抗日宣傳活動(dòng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國(guó)土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國(guó)熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。
 

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