齊云山

    齊云山，是中國(guó)四大道教名山，古稱白岳。位于徽州休寧縣城西十五公里處。海拔585 米，方圓一百平方公里。境內(nèi)有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。齊云山與江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山并稱中國(guó)四大道教圣地．歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱，1981年列為省重點(diǎn)保護(hù)單位，1994年國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。另外，江西也有同名山峰。

    齊云山風(fēng)景名勝區(qū)，位于徽州（今安徽省黃山市）休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽(yù)，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風(fēng)景區(qū)面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個(gè)景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個(gè)，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺(tái)16座，碑銘石刻537處，石坊3個(gè)，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營(yíng)，碑銘石刻星羅棋布。

    齊云山是中國(guó)道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故有“江南小武當(dāng)”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動(dòng)中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

黃山白岳甲江南

    齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競(jìng)秀，愈見其高聳巍峨，深不可測(cè)，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發(fā)著神秘的氣息。

    36奇峰，峰峰入畫；72怪巖，巖巖皆景。加之境內(nèi)河、湖、泉、潭、瀑、構(gòu)成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。

    加之全山為典型丹霞地貌，地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動(dòng)而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學(xué)士都在此留有佳句墨寶。

地理位置

    齊云山位于黃山市西33公里處的休寧縣境內(nèi)，城西15公里，距屯溪33公里。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風(fēng)景區(qū)面積110平方公里，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個(gè)景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個(gè)，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺(tái)16座，碑銘石刻537處，石坊3個(gè)，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營(yíng)，碑銘石刻星羅棋布。

    地址：安徽省黃山市休寧縣齊云山鎮(zhèn)巖前街018號(hào)

齊云風(fēng)光

    齊云山齊云山獨(dú)具特色的丹霞地貌使整座齊云山顯得紫衣赭裳群山如海，丹崖聳翠的景觀相互映襯，美不勝收。

    齊云山自晉朝至今千余年來，歷代文人墨客、顯官巨賈紛至沓來，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚繼光、徐霞客、郁達(dá)夫等人慕名登山，以一睹齊云神山秀水為人生一大快事，他們寄情于峰巖之上，或賦詩(shī)題詞，或樹碑為記，留下了極為豐富的珍貴文化遺產(chǎn)。除了道教的宮、殿、院、壇、閣等108處外，尚有摩崖石刻和碑刻537處，主要分布于真仙洞府、石橋巖和紫霄崖一帶。其中，紫霄崖下明代江南大才子唐寅所書的《紫霄宮玄帝碑銘》，高二丈四，字跡工整，風(fēng)格蒼勁，氣勢(shì)雄偉，堪稱古碑精品。

    月華街景區(qū)，是山中道教集中的地方，新修復(fù)的天宮府建筑最為顯眼，山中道場(chǎng)多數(shù)在此府舉行，屆時(shí)香客云集，佛鐘道鼓齊鳴、熱鬧非凡。景區(qū)的精華地段──真仙洞府。這塊有入仙洞、羅漢洞、老君洞、文昌洞、珠簾洞、玉虔宮等。洞均鑿于數(shù)百丈高的懸崖底部。崖頂無論晴雨，總有泉珠散落，形成薄薄水簾，世人稱“珍珠簾”，十分好看。這些洞仙均有神像，供奉香火，洞旁數(shù)百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列，形成碑道長(zhǎng)廊。洞前為碧蓮池塘，池水清碧，隔池可見對(duì)面的香爐峰。峰頂有一涼亭，人入亭中，大有凌空欲飛之感。

    樓上樓景區(qū)，樓上樓有上下兩洞，當(dāng)年有8個(gè)道士住在洞內(nèi)避世修煉。區(qū)內(nèi)有觀音崖、飛天蜈公、萬壽山、石佛塔、白云崖等景觀。距樓上樓不遠(yuǎn)處有“仙人掛畫”一景。它是一塊平展的崖壁，高約2米，壁面色彩斑斕，溪水成瀑自壁兩邊流過，形成天然石畫。

    云崖湖景區(qū)，在山的東側(cè)，湖體狹長(zhǎng)，水光瀲滟。河面彎曲錯(cuò)雜，泛舟湖上可一覽青山綠水，情趣盎然。湖邊唐宋摩崖碑刻林立，丈書“亙古奇觀”堪稱齊云一絕，燈籠峰為湖中奇景，幾盞“燈籠”依崖懸列，令人嘆為觀止。

榮譽(yù)

    中國(guó)四大道教名山之一

    國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)

    國(guó)家級(jí)森林公園

    國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園

    國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)

    國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位

    全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)

歷史

    齊云山古稱“白岳”，是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱。與黃山、九華山并稱為中國(guó)皖南三大名山。齊云山景區(qū)面積110公里，自然保護(hù)區(qū)面積150公里，1994年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園。素有“黃山白岳相對(duì)峙，綠水丹崖甲江南”之稱。清乾隆皇帝贊譽(yù)為“天下無雙勝境，江南第一名山”。

    齊云山風(fēng)光奇麗動(dòng)人，有各種奇峰、怪巖幽洞，以及諸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香爐峰、巧奪天工的石橋巖、幽幻莫測(cè)的仙洞、清秀靜逸的云巖湖、拋金灑玉的珠簾泉最令人神怡心醉。齊云山為中國(guó)道教四大名山之一，舊有“江南小武當(dāng)”之美稱。

    唐乾元年間（ 758—760 ），道士龔棲霞云游至此，隱居山中天門巖。南宋寶慶年間（ 1225—1227 ），道士余道元入山修煉，并于齊云巖創(chuàng)建佑圣真武祠，此后云游道士紛紛而來，道教建筑規(guī)模日益；至明代達(dá)到鼎盛，據(jù)《齊云山志》記載時(shí)有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、臺(tái)等大小道教建筑 108 處，仿湖北武當(dāng)山建制，規(guī)模宏大，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！氣勢(shì)磅礴。后因年久失修及兵火不斷，許多建筑相繼被毀，現(xiàn)存宮觀殿宇及亭臺(tái)樓閣十余處，均為近年重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動(dòng)場(chǎng)所及著名風(fēng)景游覽區(qū)。

    齊云山的耐看，還與一位英雄有關(guān)，這英雄就是方臘。宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發(fā)動(dòng)起義，殺富濟(jì)貧。義軍聲勢(shì)浩大，不到半年時(shí)間，就攻占了歙縣等六州五十二縣，威震東南。宋徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮(zhèn)壓，沒有取勝。朝廷又三次下詔“招撫”，均遭方臘嚴(yán)詞拒絕。方臘義軍在齊云山的獨(dú)聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊云山上，方臘義軍憑借險(xiǎn)要的崖澗和天生的云霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。齊云山上，糧草豐盈，池塘滿溢，方臘依巖洞建寨，本來可以固守，但義軍中出了叛徒，一夜之中，決了池水，燒了糧庫(kù)，義軍陷于絕境。方臘設(shè)計(jì)退了官兵，下了齊云山后，在浙江幫源洞被捕。公元1121年秋，方臘在汴京遇害。

齊云山道場(chǎng)活動(dòng)

    道場(chǎng)，道教祈禳儀式，又稱法事、齋醮，俗稱"做事業(yè)"。共有25種名目，其中，"諸天科"祝愿亡夫在曹平安無災(zāi)，"解結(jié)科"為兒女體弱多病祈求解除結(jié)（劫）難，"禳火科"求神保佑免遭火災(zāi)，"血湖科"為超度產(chǎn)婦亡魂而做，"超七科"為亡父母靈魂祈求升天，"過關(guān)科"為兒女祈求易長(zhǎng)易成渡過難關(guān)，"煉度科"為求避免水火兩災(zāi)難愿為善積德，"百子科"祈求神靈多生貴子，"度人經(jīng)"報(bào)答父母祖先的恩德，"十王科"為新喪陰魂祈求十殿閻君舍罪解脫地獄之苦。"水陸科"廣度水陸各路一切幽靈，"羅天大醮"秉承帝王敕命為沙場(chǎng)捐軀和天災(zāi)大難中眾多犧牲者超度而舉行。做道場(chǎng)的法師稱為"都講"、"高功"，熟煉經(jīng)咒的念唱、吟表、禹步等動(dòng)作及鑼、鼓、小鑼、板鼓、鈸、笙、笛等樂器的演奏。法師分著五色法衣，按東綠、南紅、西白、北黑、中黃五行方位，捧笏持幡，或參或拜，誦經(jīng)宣咒，焚符灑水，氣氛喧鬧而嚴(yán)肅。一般道場(chǎng)須道士七八人，多的13－15人，其中主壇法師一人，陪壇法師1－4人，吹打鑼鼓樂器數(shù)人。

觀音成道日

    農(nóng)歷六月十九是觀世音成道日，因此每年的這個(gè)日子，齊云山的太素宮里都會(huì)舉辦大型法會(huì)。許多信徒將會(huì)在這一天一起上山參加這一慶典。屆時(shí)山上香火鼎盛，熱鬧非凡。

香火

    齊云山道教活動(dòng)名。每年農(nóng)歷七月初一日開始，十月初一日結(jié)束。七月初一日，由道長(zhǎng)為首，率領(lǐng)各院房道眾大齋三日，并在玄天太素宮做大型禳火道場(chǎng)，祈求玄天上帝保佑香火平安，道業(yè)興旺。十五日，各院房道士匯聚太素宮，做水陸道場(chǎng)。此后，浙江省淳安、開化縣，徽州及相鄰各縣香客和香會(huì)團(tuán)體組織，陸續(xù)起程至齊云山進(jìn)香。休寧縣流口地區(qū)曾元會(huì)、三多會(huì)進(jìn)香日為農(nóng)歷七月十九日，屯溪永敬會(huì)進(jìn)香日為九月初一日，休寧藍(lán)渡誠(chéng)敬會(huì)、祁門百子會(huì)的進(jìn)香日為九月十六日。九月初九日玄天上帝登極日，是齊云香火的最高潮，在山香客往往達(dá)5000余人。朝山者，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！三天前就虔誠(chéng)沐浴齋戒，家院洗刷一新，不容半點(diǎn)葷腥血穢。啟程之日，穿著整潔樸素，肩背黃布香袋，上寫"齊云進(jìn)香"，下寫某香會(huì)字樣，由會(huì)首領(lǐng)頭，肩荷進(jìn)香大旗，鳴鑼開道。各式旗幡、各色涼傘相隨，絲竹之聲和鳴，爆竹震耳。行進(jìn)中逢觀遇廟，均需焚香叩拜。至齊云山，道房派有專人為各香客的香袋加蓋"齊云進(jìn)香"印鑒，香袋上印鑒越多，顯示進(jìn)香次數(shù)越多。香客視自身經(jīng)濟(jì)狀況捐輸香火費(fèi)。挑選采購(gòu)本山土特產(chǎn)品帶回贈(zèng)送親鄰，俗稱"結(jié)緣"。第三天偃旗息鼓離山返回，至登封橋回香亭（今圯），將剩余的香燭紙箔全部燒化。

百字會(huì)

    舊時(shí)祁門縣城百姓赴齊云山進(jìn)香和游山，自發(fā)組織"百子會(huì)"。會(huì)名有"祁城"、"長(zhǎng)生"、"風(fēng)玄"等，俗稱"祁城百子"、"長(zhǎng)生百子"、"風(fēng)玄百子"。百子會(huì)由一二百人組成，設(shè)若干個(gè)"香頭"（進(jìn)香的頭領(lǐng)），每個(gè)香頭管轄十一二個(gè)人，香頭的任務(wù)是收繳會(huì)費(fèi)、經(jīng)管帳目和聯(lián)系進(jìn)得游客的吃住事宜。農(nóng)歷九月十六日為進(jìn)香日，香客手持燈籠和紙?jiān)南阃ぃ@縣城一圈，然后步行上齊云山。在山上先觀看各道院道士打醮、進(jìn)香，后逛華街及領(lǐng)略齊云風(fēng)光，夜宿長(zhǎng)生樓，次日下山返城，會(huì)事結(jié)束。

景區(qū)介紹

洞天福地

    〖洞天福地〗　游客下索道后就進(jìn)入景區(qū)大門――望仙亭，出亭后走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈?guī)r是祭祀關(guān)公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個(gè)巨大的“壽”字，直徑達(dá)到230厘米。走過壽字崖，便見一個(gè)寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。

真仙洞府

    〖真仙洞府〗　崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風(fēng)景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應(yīng)當(dāng)說這都是道士們富有想象力的創(chuàng)作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個(gè)大字，氣勢(shì)不凡，為真仙洞府的顯著標(biāo)志。

月華街

    〖月華街〗　月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現(xiàn)有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個(gè)密集建筑群

太素宮

    〖太素宮〗　此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊云山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和游人開放。

香爐峰

    〖香爐峰〗　此峰在月華街太素宮前，山峰獨(dú)立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩(wěn)健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當(dāng)初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時(shí)被毀，現(xiàn)在的鐵亭系1983年重建的。每當(dāng)雨后初晴，云霧飄渺之時(shí)，香爐峰或隱或現(xiàn)，有詩(shī)贊其妙曰：“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年”。

小壺天

    〖小壺天〗　位于月華街長(zhǎng)生樓下，它是明代一個(gè)石坊構(gòu)成，石坊上有“小壺天”三字，石坊門洞呈葫蘆形，進(jìn)門后，便是一個(gè)長(zhǎng)20米、寬3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一側(cè)為萬丈深淵，站在窟側(cè)，有“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”之感，當(dāng)游人想后退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛升所”等石刻，據(jù)傳這是道士飛升成仙的地方。

玉虛宮

    〖玉虛宮〗　位于長(zhǎng)生樓西不遠(yuǎn)處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“五虛闕”、“治世仁威宮”三個(gè)石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內(nèi)便是石洞。洞內(nèi)供奉的每尊神像都有道教有關(guān)神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的圣潔之地。

氣候特征

一、氣溫

    全年平均氣溫16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年際間變化在0.5℃之間。一年中最熱為7月份，平均氣溫為27.9℃；最冷為1月份，平均氣溫3.7℃。年氣溫日較差24.2℃，一年中1至7月氣溫逐月升高，8月開始下降。一日間最高氣溫出現(xiàn)在午后14～15時(shí)左右，最低氣溫出現(xiàn)在黎明至日出前。

二、降雨

    雨水充沛。年平均降雨量1613.7毫米，最多年（1954年）為2641.6毫米，最少年（1978）為928.8毫米，年際間變化較大。春季降水占全年的31%，夏季43%，秋季8%，冬季18%。顯然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季陰雨綿綿，盛夏季節(jié)多有雷陣雨驟降驟停。5月上旬進(jìn)入雨季，6月中旬進(jìn)入梅雨季節(jié)，七月上旬出梅，在此間多暴雨。7至12月降水逐漸減少。全年降水日數(shù)為155天。

三、光照

    齊云山山勢(shì)呈東西走向，坐南朝北，光照適宜。年平均日照時(shí)數(shù)1931小時(shí)，日照率44%；年最多日照時(shí)數(shù)2291小時(shí)，日照率52%；年最少日照時(shí)數(shù)1581小時(shí)，日照率36%；全年以8月份日照率61%為最高。一月份南坡日照率達(dá)40%，是冬季理想的避寒地區(qū)。

四、四季

    春季氣溫回升快，冷暖空氣活動(dòng)頻繁，3月份日平均氣溫穩(wěn)定通過10℃以上，4月份平均氣溫升至16.5℃，5月份達(dá)到20℃左右，此時(shí)的齊云山已是山花爛漫，林蔭鳥語。

    夏季氣候炎熱，季平均氣溫為26℃。初夏冷暖氣流頻頻交綏，此時(shí)溫度高，濕度大，雨頻水足；7月上旬開始進(jìn)入盛夏季節(jié)，處于副熱帶高壓控制下，天氣晴熱少雨，常出現(xiàn)高溫天氣。

    秋季南方暖濕空氣漸趨衰弱。但初秋天氣常是晴熱少雨，到了深秋，天高云淡，晴空萬里。隨著冷空氣勢(shì)力加強(qiáng)，早晚溫差較大，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！正是響午驕陽似火，晨霄清涼如水。

    冬季干寒、晴朗，季平均氣溫5.9℃，初冬處于兩次冷空氣入侵的間隙中，往往氣溫回升，回暖顯著，俗諺“十月小陽春”。冷空氣侵襲控制，氣溫不斷降低而進(jìn)入隆冬，在12月下旬出現(xiàn)初雪。但近年來暖冬現(xiàn)象明顯，以往這個(gè)時(shí)期習(xí)見的冰天雪地，玉樹銀花的景觀，今已鮮見。

五、山風(fēng)

    年平均風(fēng)速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒為最大。風(fēng)向以東北偏東風(fēng)最多，冬季為東北風(fēng)，夏季為西南風(fēng)或偏東風(fēng)，春秋季節(jié)風(fēng)向比較紊亂，但仍以偏東風(fēng)較多。齊云山有其本身形成的山谷風(fēng)，經(jīng)常迂回于群山之間，清爽徐徐，微拂習(xí)習(xí)。

道教文化

齊云山道教簡(jiǎn)況

一、齊云山道教沿革

    齊云山道教沿革屬正一派，在家道，道教又稱"福壽山".為皖南道教名山。齊云山由于避居皖南山，晉朝以前尚無人煙，及至唐朝，才開始有了道，佛教的活動(dòng)。

    據(jù)占巖福道長(zhǎng)的口述，當(dāng)?shù)氐廊藲v代相傳：早在唐朝，四川青城山"天谷子道人"的門徒余氏六三娘從湖北武當(dāng)山來齊云山傳道，屬正乙派，養(yǎng)文生，耀生，志生，立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開山建道之始。自余氏六三娘來到齊云山，至南宋的數(shù)百年間，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。

    明萬歷《齊云山志》載有唐元和四年（809年）歙州刺史韋緩建石門寺于石橋巖，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋寶慶丙戌年（1226年），道士余道元來齊云山，創(chuàng)建佑圣真武祠（真武圣殿，真武閣），齊云山道教才有了明確的記載。次年，請(qǐng)內(nèi)相程鉍題"云巖"二字刻于石，為齊云山現(xiàn)存最早的摩崖石刻.宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齊云山道教沿革的基礎(chǔ)，但在元朝沒有多大發(fā)展，可能是因?yàn)樵厝娴啦恢卣坏乐省?

    到明朝，齊云山道教沿革才開始逐漸興盛，明嘉靖(1522～1566年），萬歷（1573～1620年）年間發(fā)展到鼎盛時(shí)期，興建宮，觀，道院，祠，殿及神仙洞府百余處，真武圣殿被重修，增建配殿及鐘，鼓二樓，宮闕壯麗，嘉靖帝敕名為"玄天太素宮",并親題"齊云山"匾額.為解決眾多香客遇洪水被阻于橫江對(duì)岸的問題，明萬歷十六年建成石拱"登封橋",代替了易被沖跨的木橋，便利了游人登山。

    清代，齊云山道教沿革繼續(xù)發(fā)展.道教雖不被重視，但仍得以延續(xù)。齊云山被清乾隆帝題為"天下無雙勝地，江南第一名山".民國(guó)時(shí)期，宮觀道院尚有很多，香火旺盛，月華街一帶香客游人摩肩接踵，熱鬧非凡，當(dāng)?shù)氐廊嘶貞浺泊篌w如此。

    建國(guó)初期尚有道院12所，道士70余人."文化大革命"中破壞嚴(yán)重，道院，道士所剩無幾。1978年以后落實(shí)了宗教信仰自由政策，齊云山太素宮被列為道教省級(jí)重點(diǎn)宮觀修復(fù)開放.1984年6月成立了齊云山道教沿革協(xié)會(huì)，詹巖福為會(huì)長(zhǎng)。

二、宮觀道院

    齊云山道教沿革建筑很多，自開山以來，歷代均有修建，明末最盛時(shí)這一百余處，原有太素宮，三元宮，玉虛宮，靜樂宮，天乙真慶宮，治世仁威宮，宜男宮，無量壽佛宮，應(yīng)元宮，郎靈院，凈樂道院，道德院，中和道院，黃庭道院，拱日院，東陽道院，東明太微院，榔梅院，華陽道院，西陽道院，添書院，石橋院，密多院，以及三清殿，參陽殿，興圣殿，斗姆閣，文昌閣福地祠，土地祠，善圣祠，功德堂，碧霄庵，東岳廟，等等，此外還有"九里十八亭".經(jīng)歷代天災(zāi)人禍，這些宮觀道院及亭閣祠殿大多均已毀廢。現(xiàn)僅存東陽道院和伯陽道院，梅軒道院.1980年起在舊址上新建了凌風(fēng)，海天一望，望仙三亭。逐漸修復(fù)了玉虛宮，羅漢洞，真武殿（太紊宮）等。

齊云山道教建筑藝術(shù)賞析

    齊云山與江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山并稱中國(guó)四大道教圣地。齊云山為全國(guó)四大道教圣地之一，道教歷史悠久，道教活動(dòng)始于唐乾元年間，至今已有1200多年的歷史，道教香火播及華東及東南亞各國(guó)。今全山有宮、殿、院、壇、閣等108處，道觀27處，道房12家。齊云山的道教繪畫、摩崖石刻和碑刻數(shù)以千計(jì)，幾乎峰峰有題詞、洞洞有刻銘，清代乾隆皇帝贊譽(yù)為“天下無雙勝境，江南第一名山”。

齊云山道教文化特色

一、正一派的傳統(tǒng)

    齊云山道教以正一派為主，尊老子為始祖，以《道德真經(jīng)》為依據(jù)，供奉的是真武大帝。這是兩宋時(shí)代玄神地位提高和信仰興盛的一個(gè)表現(xiàn)。南宋寶慶年間（1225-1227），有方士余道元，號(hào)天谷子，游至齊云山石門巖，斬草結(jié)庵以居，得到當(dāng)?shù)睾玫谰邮康馁澲瑒?chuàng)建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民間傳說該神像為百鳥銜泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，從此奠定了齊云山的道教基業(yè)。延至明代，由于諸帝王對(duì)道教的尊崇敬奉和扶持利用，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！齊云山的道教活動(dòng)也日趨興盛。嘉靖十一年（1532），正一派第四十八代嗣漢天師張彥率眾往齊云山為皇帝求子，得順簽，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，并親撰《御碑記》云：“朕于壬辰年（1532），因正一嗣教真人張彥，奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣，果然靈應(yīng)，自時(shí)設(shè)官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖。……”此后第四十九代天師張永緒、第五十代天師張國(guó)祥先后授命再謁齊云，建醮祈祀，宣揚(yáng)秘典。于是齊云山更加聲名大振，成為江南正一派的著名道場(chǎng)。

    正一派的組織比較松散，戒律也不甚嚴(yán)格，可以有家室妻小，非齋也不忌酒肉，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。齊云山的道徒亦是如此，他們不僅有妻室兒女，甚至連妻室兒女也隨同住在道院宮房中。平時(shí)則從事生產(chǎn)，與普遍人無異。只有事主來邀求或有關(guān)道教節(jié)日時(shí)，他們才脫下俗衣?lián)Q上道士打扮，做起傳統(tǒng)科儀。這類似于當(dāng)?shù)氐氖炙嚾耍c其說是學(xué)道、修道，不如說是一種謀生的手段。山中的道院也與一般民宅無異，除了一般宮觀皆有的雕梁畫棟，錯(cuò)落有致，與自然峰巖渾然一體的特點(diǎn)外，在外形和功能上就是一個(gè)典型的民居，而且多與山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月華街。取名“月華”，是因?yàn)榻ㄖ季智擅睿鹑缫惠喰略隆Ｗ咴诮稚希灰妼m觀和店鋪櫛比，香煙和飲煙互繞，完全一幅道教與民眾天然相融的生活圖景。有人用“中國(guó)道教第一村”來形容齊云山的道教文化，除了說明它有豐富的文化內(nèi)涵，用來說明它的民間性和鄉(xiāng)土氣息，也是十分形象、恰當(dāng)?shù)摹?

二、道儒佛的融合

    齊云山道教長(zhǎng)期以來以正一教為主，統(tǒng)領(lǐng)全山。但齊云山早在唐朝就是道佛共存的局面，現(xiàn)在是道教占統(tǒng)治的格局。據(jù)宋代學(xué)者羅愿的《新安志》（載《四庫(kù)全書》“史部二十四”)卷四說，唐代天寶年中（742-755）有僧人居齊云山，隱修于西南麓的石橋巖。元和年間(806-820），歙州剌史韋綬，因夢(mèng)見古僧相貌，遂獻(xiàn)奉銀建石門寺于石橋巖，置鐘、鼓、神像等什物，經(jīng)過住持本立、光聰?shù)谋M心經(jīng)營(yíng)，卒為一方勝境。至南宋后，隨著齊云山一帶道教逐漸興盛。延至明代中后期，由于正一派的嗣漢天師張彥祖孫三代先后駐留齊云山，佛教遂被排斥。但直到“文革”前，仍有大雄寶殿、觀者閣等廟宇存在。如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周卻是佛教的十八羅漢并充作護(hù)衛(wèi)神。

    道教在齊云山的開拓始于唐朝乾元年間（758-760），時(shí)有道士龔棲霞（名籍無所考）云游至齊云山，隱居于石門巖。這是齊云山最早出現(xiàn)的道士，后人遂將他棲居的巖洞命名為“棲真巖”，意即棲霞真人之巖，以示紀(jì)念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊云山道教都是以“全真”為宗，屬武當(dāng)山全真派的后一個(gè)門派，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其宮殿建筑和道規(guī)道制，皆仿效武當(dāng)，故古人稱其為“江南小武當(dāng)”。至嘉靖年間后，因龍虎山正一派天師在此建醮祈祀，從而使得正一派立足齊云并逐漸取得了統(tǒng)治地位，原來的全真派也是因勢(shì)利導(dǎo)，自然地服從或轉(zhuǎn)為正一派，從而形成了兩派并存而正一統(tǒng)領(lǐng)的格局。至今玉虛宮等處仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦稱之為“真真石室”。

    于儒家的綱常倫理等觀念在齊云山道教中更是有著濃厚的體現(xiàn)。齊云山道教的“世系譜”首句就是“守道明仁德”，主張儒道不二。山上的忠列巖、忠烈坊等所宣揚(yáng)的也都是儒家忠義的故事。這實(shí)際上也是道士們誦經(jīng)宣咒、祈求神法所要達(dá)到的目的，即利益眾生、愛護(hù)家國(guó)。包括佛教的教義與禪修，其目的也不外乎此。玄天太素宮原有一楹聯(lián)：“中國(guó)有圣人，是祖是師，咄咄西來東土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北鎮(zhèn)南天。”就是三教融合的很好寫照。

三、徽州文化的影響

    道教能在齊云山立足發(fā)展，很大程度上是迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是徽州民俗的結(jié)果，具有濃厚的徽州地域文化特色。徽州文化是在過去徽州一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源）所出現(xiàn)的一個(gè)既有普遍性又有典型性的文化寶庫(kù)。徽州文化的正統(tǒng)是儒家，特別是朱熹的理學(xué)思想，除此以外，宗教信仰與活動(dòng)也是它的一個(gè)重要內(nèi)容。徽州地區(qū)流行的有祖先神、行業(yè)神、自然神、鄉(xiāng)土神等多神崇拜，與此相關(guān)的廟宇也到處林立，終年香火裊裊。這在歷代編纂的徽州地方志中多有記載。不過，勢(shì)力較大、基礎(chǔ)廣泛的仍為傳統(tǒng)的佛、道二教，它在徽州下層民眾的信仰中根深蒂固。與徽州接壤的九華山和境內(nèi)的齊云山分別代表了人們心目中佛、道兩大神靈圣地。每逢一屆秋令，各方的“懺香會(huì)”、“百子會(huì)”等組織都會(huì)推舉年長(zhǎng)有望的人為“香頭”，共同朝拜九華山的地藏王菩薩和齊云山的玄天上帝，一路旗鑼開道，頂禮膜拜，長(zhǎng)途喃喃不休。其中也有包括來自江西、浙江等地的朝山香會(huì)。緣于此，齊云山道教便具有了濃厚的徽州鄉(xiāng)土氣息。山上的道士多出自本地，徽州民間素有“休寧縣的山頭婺源的官”，指的便是齊云山雖然是在休寧縣境內(nèi)，但山上的道士均由婺源人充當(dāng)。現(xiàn)任齊云山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹達(dá)禮也是婺源縣人。住山的道士雖然不是很多，但每一道房均有一批后備力量，都是本房在原籍婺源培養(yǎng)的道徒，平時(shí)散居自家務(wù)農(nóng)做工，每年秋后香汛期間應(yīng)邀進(jìn)山佐助法事，入冬回籍，成為慣例。

齊云山門票

齊云山門票購(gòu)票須知

    ① 景區(qū)開放時(shí)間：8：00—17：00

    ② 學(xué)生、軍人、殘疾人、60歲以上老人、兒童票38元；

    ③兒童身高1.1米以下免票，1.1-1.5米之間購(gòu)兒童票；

    ④門票只包括景區(qū)大門票，景點(diǎn)內(nèi)無需再購(gòu)買門票，乘索道需另外付費(fèi)，40元/人（包括上下纜車費(fèi)用）

    ⑤旺季時(shí)間為每年的3月1日到11月30日（門票75元），淡季時(shí)間為每年的12月1日到2月28日（淡季55元/會(huì)員價(jià)50元）。

    3月10日-4月30日，全國(guó)各市級(jí)以上（含市級(jí)）和本市各區(qū)縣攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員到齊云山攝影創(chuàng)作，可憑本人有效身份證件和會(huì)員證原件，享受齊云山風(fēng)景區(qū)門票和索道票雙免的特殊優(yōu)惠政策。

    另外，齊云山風(fēng)景區(qū)還對(duì)黃山市市民全年實(shí)行門票20元的優(yōu)惠政策，凡持有有效身份證件的黃山市市民均可享受此政策。

齊云山自然保護(hù)區(qū)

    齊云山自然保護(hù)區(qū)總面積17105公頃，森林覆蓋率高達(dá)97.6%，保存有南嶺山地區(qū)原生性南亞熱帶與中亞熱帶過渡的常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)區(qū)內(nèi)已查明高等植物2843種，其中屬國(guó)家Ⅰ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物3種，Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物14種；國(guó)家珍貴樹種一級(jí)4種，二級(jí)10種；是我國(guó)生物多樣性保護(hù)的重要地區(qū)。已經(jīng)成功躋身于國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之列。