大三巴牌坊

    大三巴牌坊（Ruins of St.Paul），是澳門最具代表性的名勝古跡，為1580年竣工的圣保祿大教堂的前壁，此教堂糅合了歐洲文藝復興時期與東方建筑的風格而成，體現出東西藝術的交融。雕刻精細，巍峨壯觀。

中 文 名：    大三巴牌坊

地理位置：    澳門大巴街

旅游景點：    大三巴牌坊、大三巴牌坊

所屬地區：    中國澳門

別    稱：    大三巴或牌坊

簡介

　　大三巴牌坊是西方文明進入中國歷史的見證。1583年，著名的傳教士利瑪竇在這里改繪世界地圖為《萬國圖》，加上中文標識，送給了中國地方政府。1569年，大三巴附近建起了圣加扎西醫院，西醫、西藥在這里開始流入華廈大地。葡萄牙醫生戈梅斯也從澳門將“種牛痘”引入中國，醫治當時的不治之癥“天花”。大三巴附近的“圣保祿學院”，是東亞最早的一所西式大學，實施西方教育的同時，還在這里對即將進入東方的傳教士進行東方文化的培訓。澳門回歸后，巍峨挺拔的大三巴牌坊的廣場、石坊上，幾乎天天都有數以千計的澳門各界人士，在這里集會、高歌。歷經四百多年滄桑的大三巴，迎來了她輝煌的新生，見證澳門曲曲折折的回歸歷史。

歷史沿革

　　400多年前，葡萄牙人侵占了澳門，也把天主教帶到了澳門。1562年，葡萄牙人歷經數年，在澳門建起了這座哥特式教堂，取名“圣保祿”教堂。葡語“圣保祿”發音接近當地方言中的“三巴”，所以也稱“大三巴教堂”。后來，教堂兩次毀于火災。1602年，圣保祿教堂再次重建，歷經35年于1637年完工。1835年的一場大火，又把教堂燒毀，只剩下耗資3萬兩白銀的前壁，這就成了今天的大三巴牌坊。

　　教堂原本由一名意大利籍耶穌會神父設計，以日本工匠鬼斧神工的技術協助建成。1602年奠基，1637年全部竣工，而教堂前一段長石階則于稍后完成。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！ 圣保祿教堂是當時東方最大的天主教堂，號稱“東方梵蒂岡”，附屬於圣保祿學院。學院是遠東地區第一所西式大學，從1594年成立至1762年結束期間，不少訪華的外國傳教士來修讀中文，令學院成為這些傳教士進入中國的重要傳教基地，對推動歐洲和中國的宗教及文化交流起到無可比擬的卓越作用。

　　大三巴還見證了近代史上中華民族的血淚屈辱。鴉片，最早就是從大三巴下的港口，由葡萄牙人輸入中國的，平均每年多達2萬箱。直至1946年，澳門吸食鴉片還算合法。鴉片戰爭后，葡萄牙人追隨略強，以武力超過以大三巴為界的葡人居民區，向北擴戰，占領整個澳門半島，開始對澳門實行殖民統治，還成為英國侵華的指揮所在基地。離大三巴不遠的花王堂街，曾是著名的“豬仔街”，沿街有300多家販賣華工的館所。當時的澳門，有數萬外國人專門從事人口買賣。他們采取誘騙、綁架等手段，將華工強制買賣輸出，很多人死于海上。1922年5月29日，葡軍在大三巴下公然槍殺70多名中國人，傷100多人。

歷史街區

　　鄰近大炮臺和澳門博物館的大三巴牌坊，已有350多年歷史，是澳門最為眾熟悉的標志，是圣保祿教堂前壁的遺跡。“三巴”是“圣保祿”的譯音，又因教堂前壁遺跡貌若中國傳統的牌坊，所以稱大三巴牌坊。大三巴牌坊的造價，300年前已高達3萬兩白銀，可謂珍貴至極，在當時享譽東南亞。后于1595年和1601年先后兩次失火焚毀。教堂第三次修建由意大利籍耶穌會會士斯皮諾拉神父設計，并于1602年奠基，1635年建成，歷時33年，是當時遠東最大的天主教石建教堂。之后于1835年再次慘遭大火焚毀，僅遺教堂前的68級石階及花崗石建成的前壁，因貌似中國牌坊得名“大三巴牌坊”。1990年初，曾進行考古調查，發現了當時的建筑遺址，現與部分澳門教會文物共同對外展出。在回歸前的澳葡政府已欲將牌坊申報為世界文化遺產，但由于政治及技術因素而未能成功。2005年，中國政府成功向聯合國教科文組織申報世界文化遺產，大三巴牌坊成為澳門歷史城區的一部分。大三巴牌坊雖然已失去教堂的實際功能，但她與澳門人的生活息息相關。這里不定期舉行各種文化活動，牌坊前長長的梯級正好成為天然的座位，讓牌坊剎那間變成巨大的布景，舞臺渾然天成。 參觀完牌坊，可以到內側廣場的天主教藝術博物館，館內收藏了澳門教堂和修院具代表性的畫作、雕塑等，當中最珍貴的是一批以宗教生活為題材的油畫，這是遠東的第一批畫作，也是東方最古老的油畫。隔壁的墓室更存放著日本和越南殉教者的遺骨，展示澳門的宗教歷史。游覽大三巴牌坊，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外，更要留意牌坊（前壁）上精致的浮雕及其含義。

旅游特色

整體特點

　　牌坊高約27米，寬23.5米，為意大利文藝復興時期“巴洛克”（畸形珍珠barroco）式建筑物，共分五層，底下兩層為同等的長方矩形，由三至五層構成三角金字塔形。頂端豎有“十”字架，其下嵌有象征圣靈的銅鴿；銅鴿像的旁邊圍著太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時光；銅鴿之下為一圣嬰雕像，其左上是“永恒之火”的雕像，右側則是“生命之樹”的石刻；第三層的正中刻著一個童貞圣母像，旁邊以牡丹和菊花環繞，前者代表中國，后者代表日本；雕像左方還刻有“永恒之眾”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一艘“葡式帆船”及一個“面目猙獰的魔鬼”；第四層分別供奉耶穌四名圣徒的雕像；第三層與第四層的左右兩側，雕刻有中華民族傳統文化藝術的象征動物－獅子；底層為三面門戶，正門的楣額上用葡文刻著“MATERDEL”意即“天主圣母”，兩側的門上刻有耶穌的記號“HIS”。大三巴牌坊上各種雕像栩栩如生，既保留傳統，更有創新；既展現了歐陸建筑風格，又繼承了東方文化傳統，體現著中西文化結合的特色，堪稱“立體的圣經”，是遠東著名的石雕宗教建筑。

建筑結構

　　教堂為矯飾主義風格。前壁用麻石砌成。上下5層，左右共自第3層起可分9格。前壁右側有一石旗桿夾(左邊與之成對的一副已不存)，下有68層階級，與教堂位置并不一致。第一層為一個三角形山花，上有銅鴿象征圣神，左右有日月星辰。頂部有一十字架。

　　第二層正中為小耶穌，圍以釘死其之刑具，往外由4枝混合式壁柱組成，柱間以天使淺浮雕點綴，柱兩邊有弧形山墻。第三層中央為圣母升天，天使奏樂歡慶，周圍飾以牡丹和菊花(象征來自中國和日本的基督徒技師)。 第四層由10支科林斯柱式及3個窗口組成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕裝飾，中間窗口側兩柱間以棕櫚樹裝飾，側窗洞兩邊柱間對稱設有壁龕，供奉4位圣人。第五層牌坊最下層有3個入口并有10枝愛奧尼柱式支撐及裝飾墻面，正門兩側各3枝，而側門一邊各2枝；正門上寫有意大利“MATER DEI”（意思是此教堂是供奉天主之母及有通往天國之門的意思）。側門門楣上有耶穌會的“口號”IHS（意思是人類救主）的浮雕圖案。

藝術價值

　　澳門擁有眾多西式的天主教堂，其中圣保羅教堂建造時代最久遠、最著名，人們習慣稱之為“大三巴”。圣保羅教堂建于1637年，是當時東方最大的天主教堂。該景點位于澳門大巴街附近的小山丘上，是圣保羅教堂的前壁遺跡，也是澳門的名勝。這間教堂與火結下不解之緣，從其雛形起臺至現時僅存的前壁牌坊，先后經歷3次大火，屢焚屢建，見證了澳門的歷史。1835年1月26日黃昏，圣保羅教堂被一場大火燒毀，僅殘存了現在的前壁部分。因為它的形狀與中國傳統牌坊相似，所以取名為“大三巴牌坊”。 游覽大三巴牌坊，你除了欣賞巍峨壯觀的前壁之外，還要琢磨壁上精致的浮雕及其意義。從牌坊頂部逐層而下，先是一個高高在上的十字架，向下再分3層，每層的壁龕均藏有1個銅像，銅像是由澳門早年的制炮工廠鑄造的。十字架下是1具鴿形銅像，據說是代表圣神，像的旁邊圍有太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時光，銅鴿之下則是1尊耶穌圣嬰雕像。 現在，大三巴牌坊已經成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地，許多澳門人結婚時喜歡在此留下張婚紗照以作紀念。

景點介紹

　　澳門大三巴即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。 圣保羅教堂建成于1637年，整座教堂體現了歐洲文藝復興時期建筑風格與東方建筑特色的結合，是當時東方最大的天主教堂。1835年，圣保羅教堂被一場大火燒毀，僅殘存了現在的前壁部分。因為它的形狀與中國傳統牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！ 精美絕倫的藝術雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。 現在，大三巴牌坊已經成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。 看過大三巴碑坊，游客不妨到與之相鄰的古炮臺城堡。登臨氣勢雄偉、酷似歐洲古堡的古炮臺城堡，人們不僅能夠看到十余門巨型鑄鐵古炮，發思古之幽情，還可以飽覽澳門全景呢。 大三巴牌坊是“澳門八景”之一，位于炮臺山下，左鄰澳門博物館和大炮臺名勝，下連68級石階，極顯巍峨壯觀。大三巴牌坊為圣保祿教堂遺址（“三巴”即“圣保祿”的粵語音譯）。該教堂始建于1637年，先后經歷3次大火，屢焚屢建，直至1835年10月26日，最后一場大火將其燒得只剩下教堂正門大墻，此墻因類似中國傳統牌坊而得名“大三巴牌坊”。牌坊壁上雕塑精美，其中的中國石獅頭，是西方宗教藝術與中國傳統石雕藝術相結合的精品。

　　澳門有很多天主教堂，其中建造時代最久遠、最著名的是圣保祿教堂。圣保祿教堂于1602年奠基，1637年落成，教堂在歐洲巴羅克式建筑中溶入了東方建筑的某些特點。當時，該教堂在華南一帶非常著名，許多外國傳教士都來這里研修教義，學習中國文化，同時把西方文化帶到東方來。教堂曾經歷過三次火災，但屢焚屢建，直到1835年1月26日的最后一場大火，吞噬了整座建筑物，只留下一堵門壁，因形狀似中國的牌坊而被當地人稱為大三巴牌坊。

　　大三巴牌坊是澳門標志之一，也是澳門八景之一的“三巴圣跡”。　

　　大三巴牌坊前臨68級石階，牌坊與門前延伸而下的石階構成了聞名澳門的勝跡。大三巴牌坊共分5層，從上到下都鑲嵌著、雕刻著形態迥異、籠罩著濃厚基督教色彩的藝術群像。底層是教堂的3面大門，正門和兩個旁門頂上分別用拉丁文刻著“天主圣母”和“耶穌”的字樣；第二層壁龕中雕刻有耶穌會圣人像；第三層正中有一童貞圣母雕像，數名天使和兩種花朵環繞兩旁，其中牡丹花象征中國，菊花象征日本，左方石柱上刻有代表生命之樹及圣母征服魔鬼并刺穿耶穌的工具，以象征戰勝死亡；第四層有一耶穌圣嬰雕像，其旁刻有用以釘死耶穌的工具；第五層刻有一個代表圣神的鴿形銅像，旁邊圍有代表太陽、月亮、星辰的石刻；牌坊最頂端有一個十字架。整座牌坊的雕刻和鑲嵌非常精細，融合了東西方建筑藝術的精華，是一個中西文化交融的藝術品。

　　大三巴牌坊已經成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。

　　位于澳門大巴街附近的小山丘上有一座殘壁遺跡，這就是圣保羅教堂。其建成于1637年，整座教堂體現了歐洲文藝復興時期建筑風格與東方建筑特色的結合，是當時東方最大的天主教堂。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1835年，圣保羅教堂被一場大火燒毀，僅殘存了現在的前部分，又因為它的形狀與中國傳統牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。

　　精美絕倫的藝術雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。

　　游覽大三巴牌坊，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外，還要細心瀏覽壁上精致的浮雕及其意義。從牌坊頂部逐層而下，先是一個高高在上的十字架，其下再分三層，每層的壁均藏有一銅像，是澳門早年的制炮工廠所鑄造。十字架下是一具鴿形銅像，據說云是代表圣神，像的旁邊圍有太陽、月亮及星辰的石刻，象征圣母童貞懷孕一剎那時光。銅鴿之下是一個耶穌圣嬰雕像，像的旁邊刻有用以釘死耶穌的工具。從大三巴牌坊鄰近的大炮臺城堡下望，可以看見整座教堂原跡及其后面廣場的一些石刻。

　　大三巴牌坊是澳門最有名的建筑，也是澳門的象征。“不去大三巴，就不算到過澳門”是當地十分流行的話。

　　大三巴牌坊即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。處在澳門的鬧市區。

　　圣保羅教堂建成于1637年，整座教堂體現了歐洲文藝復興時期建筑風格與東方建筑特色的結合，是當時東方最大的天主教堂。1835年，圣保羅教堂被一場大火燒毀，僅殘存了現在的前壁部分。因為它的形狀與中國傳統牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。

　　精美絕倫的藝術雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。

　　現在，大三巴牌坊已經成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。看過大三巴碑坊，游客不妨到與之相鄰的古炮臺城堡。登臨氣勢雄偉、酷似歐洲古堡的古炮臺城堡，人們不僅能夠看到十余門巨型鑄鐵古炮，發思古之幽情，還可以飽覽澳門全景呢。

宗教意義

　　大三巴牌坊第三層的系列雕像由正中的無原罪圣母像為中心分界，以高低寬窄不一，第一對：左右均為中國佛教式的石獅子半身像。第二對：左為在圓球上展翅之鴿，右為雙箭交叉穿王冠。第三對：左為女身加魔鬼的頭和四肢，其胸為一鏢槍穿中，其右邊有漢文句為“鬼是誘人為惡”，其左邊有順時針方向的右旋十字。右為骷髏白骨一具，其左邊有漢文句為“念死者無為罪”，其右邊有逆時針方向的左旋十字。第四對：左為一圣母在大海上護導一艘三桅帆船，右為同一圣母足踏七頭之龍，其右上角有漢文句為“圣母踏龍頭”。第五對：左為三層雙龍或人頭的噴水柱及長方形水池，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！右為一棵生命或菩提)樹。第六對：在無原罪圣母像兩邊各有對稱的上、中、下三個天使像。以上六對雕刻不單具有明顯的非傳統的天主教的形式及內容，而且其中有三個雕像分別附刻一句漢文的說明文字。這是其余各層沒有的，據澳門徐新先生考證的結果說：“在那個年代的巴洛克建筑上，刻有中文字樣的只有澳門的圣保祿教堂。”在同時代的天主教堂的雕像中，只有這里是附有有深意的系列的漢文圖解說明，而非偶然出現的、個別孤立的、無甚深意的中文字樣。這一獨特的以漢文解說雕像的現象本身，已顯示出這一系列雕像具有來自中國的文化、宗教的淵源。

　　科塞依羅亦曾指出：使用一些新的藝術圖形，無論是中文字，還是一些當時對于歐洲宗教建筑藝術仍很陌生的東西，是大三巴牌坊這一宗教藝術建筑最有特色的方面。例如魔鬼和死亡的形象，以及不同于特蘭托大會以后的宗教藝術圖形法的象征主義表現手法。需要提及的是，在這一藝術杰作上我們所看到的這些創新或者前所未有的東西，顯然都是耶穌會在中國傳教新方法的結果，即逐步適應政策的反映。這是一種不同于當時在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式傳教的華新傳教法，是由沙勿略構思，范禮安策劃，利瑪竇和羅明堅成功地加以實踐。

　　因此，除了新的傳教方式之外(無疑這在當時是居于首位的)，還需要研究各方面的相應關系，以更好地了解作為一種戰略結果和同化的反映，耶穌會在澳門和中國藝術發展方面的情況。

　　以上之論，無疑是很正確和極富啟發性的。在對大三巴牌坊總體的看法上既贊同要“更好地了解作為一種戰略結果和同化的反映”，但同時亦認為必須正視問題的另一方面，即同化中國文化的結果本身導致了被天主教正統派視為異化。如前所述，其結果最終導致了大三巴教堂不但成為廢墟，而且成為墳場的悲劇。前人特別是西方的研究者，由于對中國的宗教文化缺乏深入的理解，對這牌坊中所具有的佛教內涵的雕像及三句漢文，往往只能作畫面及字面的淺解甚至是誤解。因此，有關牌坊是中西文化融合和同化結果的論述大都停留在淺表而又抽象的范圍內。當然，這是可以理解的。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！但是，我們不可以永遠停留在圖像及文字的表面的淺解即止，而應在繼承前人的成果的基礎上，繼續深入探討其非傳統天主教的文化深層內容意義，究竟是來自中國的哪些宗教文化的背景故事。筆者認為，這第三層的雕像和文字，都有取材借鑒于佛教經典，特別是其中有關釋迦牟尼佛的前世今生的“本生經”或“本起經”的故事。我們必須把圖像和有關文句的真正來源和含義結合起來探討，才有可能真正收到揭秘解謎之效。
 

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