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   南京云錦 （世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國經(jīng)典傳統(tǒng)絲制工藝）

 

   南京云錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品，有“寸錦寸金”之稱，其歷史可追溯至417年（東晉義熙十三年）在國都建康（今南京）設(shè)立專門管理織錦的官署——錦署，至今已有一千六百年歷史。如今只有云錦還保持著傳統(tǒng)的特色和獨特的技藝，一直保留著傳統(tǒng)的提花木機(jī)織造，這種靠人記憶編織的傳統(tǒng)手工織造技藝仍無法用現(xiàn)代機(jī)器來替代。

 

   云錦因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名，其用料考究，織造精細(xì)、圖案精美、錦紋絢麗、格調(diào)高雅，在繼承歷代織錦的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來，又融會了其他各種絲織工藝的寶貴經(jīng)驗，達(dá)到了絲織工藝的巔峰狀態(tài)，被譽為“錦中之冠”，代表了中國絲織工藝的最高成就，濃縮了中國絲織技藝的精華，是中國絲綢文化的璀璨結(jié)晶。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物，而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大成，列中國四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，也是中華民族和全世界珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

 

   南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝作為中國古老的織錦技藝最高水平的代表，于2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年8月《地理標(biāo)志產(chǎn)品云錦》國家標(biāo)準(zhǔn)在南京通過國家級專家評審，同年9月成功入選聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

 

歷史沿革

南京云錦-明萬歷織金孔雀羽妝花紗龍袍料

   南京云錦的產(chǎn)生和發(fā)展與南京的城市史密切相關(guān)，南京絲織業(yè)最早可追溯到三國東吳（公元222年—公元280年）時期。

 
   東晉（公元317年—公元420年）末年，大將劉裕北伐，滅秦后，將長安的百工全部遷到國都建康（今南京），其中織錦工匠占很大比例。后秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數(shù)民族的織錦技藝。

   東晉義熙十三年（公元417年）東晉在建康設(shè)立專門管理織錦的官署——錦署，被看做是南京云錦正式誕生的標(biāo)志。

   元代開始，云錦一直為皇家服飾專用品。

 

   明朝時織錦工藝日臻成熟和完善，并形成南京絲織提花錦緞的地方特色。

   清代在南京設(shè)有“江寧織造署”，《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時期的云錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京云錦織造工藝的最高成就。南京云錦織造鼎盛時擁有3萬多臺織機(jī)，近30萬人以此和相關(guān)產(chǎn)業(yè)為生，是當(dāng)時南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。

   1949年后，政府先后投資幾千萬元用于恢復(fù)和保護(hù)云錦，南京市云錦研究所還成功地科學(xué)復(fù)制了20世紀(jì)70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的“素紗褝衣”、北京十三陵定陵出土的明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花紗龍袍”等，但云錦仍然面臨著后繼無人的局面，全國真正懂云錦技術(shù)的不過50人。

 

清代妝花緞

   1954年，為搶救瀕臨消亡的南京云錦，“云錦研究工作組”組建成立。

   1957年，江蘇省政府批準(zhǔn)建立“南京云錦研究所”，這是中國唯一一家集研究、生產(chǎn)、展示、銷售于一體的云錦專業(yè)機(jī)構(gòu)。

   1979年發(fā)展到15個加工點，97臺織機(jī)，外加工人員達(dá)300余人，還研制恢復(fù)失傳多年的傳統(tǒng)品種妝花羅、妝花紗、妝花綢等。一九七十年代到二十一世紀(jì)初，南京云錦的科研人員經(jīng)過努力，把瀕臨消亡的南京云錦織造工藝逐漸恢復(fù)，并搜集整理了云錦圖案和畫稿，培訓(xùn)藝徒，恢復(fù)了失傳品種“雙面錦”、“凹凸錦”、“妝花紗”等，復(fù)制了漢代的“素紗禪衣”、宋代“童子戲桃綾”、明代“妝花紗龍袍”等珍貴文物，并征集收藏了900多件云錦實物資料，為南京云錦的研究發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

   2001年，南京云錦正式申報人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，名次排于古琴之后。

   2004年，在南京市政府的支持下，成立了“南京云錦博物館”。2003年到2005年，南京云錦研究所生產(chǎn)的“吉祥”牌南京云錦分別獲南京市和江蘇省名牌產(chǎn)品稱號。

   2005年10月，南京云錦“吉祥”牌商標(biāo)被南京市評為著名商標(biāo)。

 

現(xiàn)代云錦織物

   2005年12月南京云錦研究所的“吉祥”牌南京云錦被質(zhì)監(jiān)總局作為首批向國際地理標(biāo)志（GI）組織推薦的30個地理標(biāo)志產(chǎn)品之一，成為中國首批獲國際權(quán)威組織承認(rèn)的國際地理標(biāo)志產(chǎn)品。南京云錦研究所全部保留著歷史上的妝花技術(shù)，曾成功地復(fù)制了明定陵出土的萬歷皇帝過肩龍妝花紗織成袍料。自1979年以來，該所復(fù)制龍袍及匹料已達(dá)100多件。

 

   2006年1月，云錦研究所再次受北京定陵博物館委托，對一件明萬歷皇帝龍袍進(jìn)行復(fù)制。

 

   2006年5月20日，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝代表性傳承人有南京云錦研究所有限公司的朱楓、周雙喜，以及江蘇漢唐織錦科技的金文。省級傳承人有師從云錦老藝人朱楓的鄔悉爾。

 

   2009年，根據(jù)《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》南京云錦研究所被國家質(zhì)檢總局核批為首批地理標(biāo)志使用企業(yè)，“南京云錦”獲得地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。

   2013年，南京市唯一獲得云錦地理標(biāo)志保護(hù)的云錦研究所“吉祥牌”云錦啟用專用標(biāo)志。

   2013年《地理標(biāo)志產(chǎn)品云錦》國家標(biāo)準(zhǔn)召開復(fù)審論證會，南京云錦研究所有限公司等4家標(biāo)準(zhǔn)起草單位出席，對《地理標(biāo)志產(chǎn)品云錦》國家標(biāo)準(zhǔn)實施5年來的情況進(jìn)行了總結(jié)和評價。

 

名稱由來

 

該明制漢服中金色紋案即為南京云錦中的織金

   云錦的“錦”字，是“金”字和“帛”字的組合，《釋名·采帛》：“錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服。”這是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達(dá)官貴人才能穿得起。明趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“大人每稱之曰：‘計部嘆巧婦之炊，冏寺羨空群之顧，首山無庚癸之諾，埛野多云錦之胯。’”

 
  “江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍。”是清朝詩人吳梅村贊美云錦的詩句（詩中的“云錦”不是指一塊布，它不作名詞）。

   明代時并沒有南京云錦這個詞，當(dāng)時進(jìn)入皇家的緞子稱庫錦、庫緞和妝花。云錦一詞，來源于清代道光年間南京的“云錦織所”，晚清以來始有商品生產(chǎn)，行業(yè)中產(chǎn)生“云錦”的名稱，最早的文字記載出自于民國南京的《工商半月刊》。由于其用料考究，織工精細(xì)，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩云般的瑰麗，鳳其富麗華貴，絢爛如云霞，故稱“云錦”，因只有南京生產(chǎn)，故而稱之為“南京云錦”。

 

織造工藝

 

   織造技藝

 

南京云錦織造

   南京云錦工藝獨特，織造云錦的操作難度和技術(shù)要求都很高，織制云錦需由拽花工和織手兩人相互配合，用老式的提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，拽花工坐在織機(jī)上層，負(fù)責(zé)提升經(jīng)線；織手坐在機(jī)下，負(fù)責(zé)織緯、妝金敷彩，兩個人一天只能生產(chǎn)5-6厘米，這種工藝至今仍無法用機(jī)器替代，故而有“寸金寸錦”之說。

 

   如果要織一幅78厘米寬的錦緞，在它的織面上就有14000根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這14000根線上穿梭，從確立絲線的經(jīng)緯線到最后織造，整個過程如同給計算機(jī)編程一樣復(fù)雜而艱苦。

 

   織造材料

   絲織物品總是要通過對材料的加工來實現(xiàn)的，因此材料是絲織工藝成型的媒介，沒有材料就沒有其藝術(shù)的特點和風(fēng)格。材料是一種獨特的藝術(shù)語言，是絲織工藝的第一要素，是云錦產(chǎn)生的前提。不同材質(zhì)和工藝技法的運用，體現(xiàn)出的美感和效果是不同的，中國絲織工藝的材料運用，以其豐富的種類，不同的肌理特征和多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)，構(gòu)成了千姿萬態(tài)的視覺形象，使人感受到材料中傳達(dá)出的久遠(yuǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊，傳承了濃重的民族色彩和情感。

 

   云錦是用金線、銀線、銅線及蠶絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造的，使得絲織物的效果更加華麗、獨特、美輪美奐，比如皇家云錦繡品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個云錦的紋樣都有其特定的含義。

   金銀在織物中大量運用是云錦的一大特色，金銀使得云錦更顯得富麗堂皇。尤其是“三色金”的使用，使得云錦的色彩更富于變化。

 

   真絲則是云錦最主要也是最基本的用材，它良好的吸色性在各種紡織材料中名列前茅，是云錦色彩表現(xiàn)的重要保證。

   云錦中用到的特殊材料，即鳥獸的羽毛。如孔雀羽也會被織進(jìn)云錦。因為孔雀羽毛的色彩斑斕，在光線的照射下，用孔雀羽織出的云錦會折射出變化多端的色彩，異常華麗。

 

   工藝過程

南京云錦紀(jì)錄片截圖

   云錦生產(chǎn)工藝過程及其繁雜，工序極多，每道工序的工藝都有很多謎一樣的訣竅。其工序概況起來，主要有五大部分，即紋樣設(shè)計、挑花結(jié)本、原料準(zhǔn)備、造機(jī)和織造。

 

   第一道工序是進(jìn)行紋樣設(shè)計，創(chuàng)作云錦紋樣圖案，當(dāng)設(shè)計人員將紋樣、組織、規(guī)格等設(shè)計好之后，就要根據(jù)小樣填繪意匠圖。意匠紙是特制的，上面有縱橫小格，它的縱橫小格是代表經(jīng)緯線的，小格的縱橫比例是代表經(jīng)緯密度的。

   第二道工序是挑花結(jié)本，即通經(jīng)斷緯，用絲線俗稱“腳子絲”作經(jīng)線，用棉線俗稱“耳子線”做緯線，對照繪本制好的意匠圖，經(jīng)線對應(yīng)意匠圖上的縱格，緯線對應(yīng)意匠圖上的橫格，挑制成花紋樣板。上機(jī)織造時，使每根腳子線與織錦上的每一根經(jīng)絲一一通過織機(jī)大纖相聯(lián)接，織造時，通過耳子線提起應(yīng)該起花的部分，織入彩緯或會、銀線，美麗的云錦就指織出來了。挑花結(jié)本是云錦生產(chǎn)工藝中的重要環(huán)節(jié)，是紋樣由圖紙過渡到織物上的橋梁。

   第三道工序是做好原材料準(zhǔn)備，主要原料是蠶絲，還有金線、銀線、孔雀羽線。蠶絲需經(jīng)過拼股、染色、錘煉、上油、繃光等數(shù)十道工序，按照不同品種的要求加工成一定規(guī)格、顏色的經(jīng)、緯原料，供上機(jī)織造。云錦屬于熟織提花絲織物，即織成后不需染色、印花。生產(chǎn)所用的主要原料—蠶絲織前均需經(jīng)過煉制染色，按照不同品種的要求加工成一定規(guī)格、顏色的經(jīng)緯原料，供上機(jī)織造。

   第四道工序是造機(jī)，造機(jī)就是根據(jù)所織云錦的品種、規(guī)格，把織造云錦所需的經(jīng)絲，按地部組織、紋部組織的不同要求分辨安裝到位，使其符合織造的需要。

   第五道工序是織造，具不同類型的云錦又有不同的織造方式。

 

品種類型

 

   概述

 

大花樓織機(jī)長5.6米寬1.4米高4米

   云錦在發(fā)展過程中，形成了許許多多的品種。從現(xiàn)在掌握的資料看，大至可以分為“妝花”、“織金”、“庫緞”、“庫錦”四類。每一類下面，又都有若干品種。現(xiàn)代云錦繼承了明、清時期的傳統(tǒng)風(fēng)格而有所發(fā)展，傳統(tǒng)品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類，庫金、庫錦等等以清代織成后輸入內(nèi)務(wù)府“緞匹庫”而得名，沿用至今。傳世文物有黃地桂兔紋妝花紗、壽桃紋妝花紗、云鶴紋妝花紗、花卉樗蒲紋妝花緞。木機(jī)妝花織造工藝是在中國4700多年絲綢織造史、3000多年織錦歷史中，至今尚不能被現(xiàn)代機(jī)器所替代的。

 

   云錦傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，繼承了中國古代織錦提花技術(shù)并有所發(fā)展。其完善成熟的工藝技術(shù)，完全符合現(xiàn)代絲織提花工藝原理。這種悠久的絲織提花工藝技術(shù)，在古代文獻(xiàn)中卻很少有系統(tǒng)而完整的記載。最具體的記載，要算明代宋應(yīng)星所著《天工開物》一書。書中所繪錄的提花機(jī)圖的結(jié)構(gòu)，同云錦的花樓機(jī)基本一致。

  “調(diào)絲”、“經(jīng)具”、“花本”等各節(jié)所述，也與云錦傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝相似。這說明今天的云錦生產(chǎn)工藝，與中國古代絲織提花工藝一脈相承。手工織造的南京云錦是織錦中最為珍貴的上品，其技藝是中國古代織造工藝的典型，影響力一直延續(xù)到當(dāng)代。其“挑花結(jié)本”、“通經(jīng)斷緯”、“挖花盤織”、等織造工藝和“逐花異色”藝術(shù)風(fēng)格所代表的流派在中國獨樹一幟，至今不能被現(xiàn)代機(jī)器替代，在世界范圍也屬罕見。

 

   妝花

 

復(fù)制福建寧德華嚴(yán)寺明代云錦紫衣金龍袈裟

   妝花是云錦中織造工藝最為復(fù)雜的品種，也是最具南京地方特色和代表性的提花絲織品種。“妝花”是織造技法的總名詞，始見于明代的《天水冰山錄》。該書記載查抄嚴(yán)嵩家時抄出的大批織物中，有很多“妝花”名目的絲織物。如“妝花緞”、“妝花綢”、“妝花羅”、“妝花紗”、“妝花紬”、“妝花絹”、“妝花錦”等等。

 

  “妝花” 織物有織金線的，也有不織金線的。“妝花”織物的特點是用色多，色彩變化豐富。在織造方法上，是用繞有各種不同顏色彩絨的緯管，對織料上的花紋做局部斷緯挖花盤織。這種獨一無二的云錦織造技法配色極度自由，不受組織結(jié)構(gòu)的限制，而被稱之為“妝花”。

 

   在云錦的妝花品種中，還有一種叫做“金寶地”的織物。這是中國傳統(tǒng)絲織品中特有的品種。“金寶地”是用圓金線（即捻金線）織滿地，在金地上織出五彩繽紛、金彩交輝的花紋，織品極為富麗堂皇。

 

   妝花是緞底上突出五彩花紋，是云錦中制造技術(shù)最復(fù)雜、最華麗的提花絲織品。妝花類織物是代表云錦技藝特色和風(fēng)格的品種，是在緞、綢、紗、羅等絲織物上用“挖花”技法織出彩色緯花圖案，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，紋樣造型簡練概括，多為大型飽滿花紋作四方連續(xù)排列，亦有徹幅通匹為一單獨、適合紋樣的大型妝花織物（如明、清時龍袍、炕褥毯墊等），用色濃艷對比，常以金線勾邊或金銀線裝飾花紋，經(jīng)白色相間或色暈過渡，以緯管小梭挖花裝彩，織品典麗渾厚，金彩輝映，是云錦區(qū)別于蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點。

 

   1949年后，在傳統(tǒng)品種的基礎(chǔ)上創(chuàng)新品種，如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦。

 

復(fù)制萬歷皇帝過肩龍妝花紗袞服

  《天水冰山錄》中“青妝花過肩遍地金蟒緞”、蘇州王錫爵墓出土的“黃織金妝花斗中方補(bǔ)紗”，地部全由扁金織出。南京云錦的代表品種之一“金寶地”的織物也是滿金鋪地，全幅完全用金線織出地子，上面再織出多彩花。“芙蓉妝”是一種配色比較簡單的大花紋織錦，不用片金絞邊（即用片金線織出花紋的輪廓），也不用深淺不同的幾重色彩來表現(xiàn)花紋的層次。整個紋樣，只用幾種不同的色塊來表現(xiàn)。據(jù)明《天水冰山錄》記載，妝花品種有妝花緞、妝花紗、妝花羅、妝花綢等17種。曲阜孔府舊藏的明朝服飾中云錦妝花極多，如墨綠地妝花紗蟒衣、明代蔥綠地妝花紗蟒裙、駝色纏枝蓮地鳳襕妝花緞裙、柿蒂窠過肩蟒妝花羅袍等等。

 
   在定陵出土的絲織品中，最具時代特色的品種就是五彩繽紛的妝花。1958年定陵文物出土?xí)r，萬歷皇帝被挖掘出來時身著“孔雀羽織金妝花柿芾過肩龍直袖膝欄四合如意云紋紗袍”。文物專家后來在這些龍袍料的腰封上，查到它出于江南織造，采用的是“紗地妝花”織造技法。1979~1984年，受定陵博物館的委托，南京云錦研究所研究復(fù)制了三件妝花龍袍匹料：織金孔雀羽妝花紗龍袍料、妝花緞龍袍、十二團(tuán)龍紋龍袍。龍袍屬云錦中最高級別“妝花”，關(guān)鍵工藝就是挑花結(jié)本，要求必須是按照傳統(tǒng)工藝手工完成。挑花要求很高，過去一般挑花要求是100根，而龍袍必須達(dá)到1800根。以妝花緞龍袍為例，匹長12.11米，全匹18378梭，以每梭9個分色場次計算，結(jié)本的耳子線需165000多根，編結(jié)的花本長達(dá)100余米，其工程浩大自不待言。這樣大的花本要將整匹紋樣科學(xué)分解后，運用拼花、倒花等工藝及板花織造成配合倒、順花等方法來編結(jié)花本。

 

云錦真金八吉祥寶蓮紋妝花緞袈裟

   龍袍上17條龍使用了真金線和包裹了孔雀羽的絲線原料。真金線首先要把金塊制成金箔。兩人相對而坐，輪流舉錘，經(jīng)過3萬多下的錘打，把一塊厚重的黃金，變成輕如鴻毛的金箔，再把金箔粘在一種特殊紙張上，壓緊拋光，最后裁成條，剝出金線，和蠶絲相互纏繞，捻搓成金絲線。這件“孔雀羽織金妝花紗龍袍”復(fù)制品于1985年送展日本筑波科技世博會。

   2005年5月，為兌現(xiàn)申報聯(lián)合國“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)”代表作文本中所作的承諾，南京云錦研究所給十三陵定陵博物館已經(jīng)碳化變質(zhì)的明代萬歷皇帝及兩個皇妃的絲織文物進(jìn)行搶救性的復(fù)制。黃素羅裳運用云錦手工織造的二經(jīng)絞羅和平紋素紗，紗地細(xì)密均勻，羅地絞合巧妙。二經(jīng)絞羅是云錦工藝中較為獨特的品種，它的研究復(fù)制成功不僅使中國古代絲織文物以原貌完美的展現(xiàn)給世人觀賞，而且恢復(fù)失傳多年的紗地絞羅妝花傳統(tǒng)工藝。至今南京云錦研究所為十三陵定陵博物館成功復(fù)制“紅素羅繡龍火二章蔽膝”、“織金壽字龍云肩通袖龍襕妝花緞襯褶袍”等10多件文物。

簡介

   這是清代的宮廷織物，“寸蟒緞”屬妝花品種。妝花是南京云錦中最具特色的品種，它是在借鑒綜合不同時期、不同種類絲織工藝技術(shù)精華（妝花采用的挖花技術(shù)，來源于戰(zhàn)國織成和唐宋緙絲；彩絨作為緯源自宋元的“絨錦”；大量用金繼承了元代織金錦的傳統(tǒng)，大紋樣則是改革小花樓提花技術(shù)的成果）的基礎(chǔ)上形成的嶄新工藝，直到明代初年才正式出現(xiàn)。由于使用了獨特的“通經(jīng)斷緯、挖花盤織”（也就是根據(jù)實際需要在緯向同一梭道內(nèi)織上彩色的緯線）工藝。因此用色繁多、配色自由。妝花一直專供皇宮御用，因此它富麗輝煌的色彩與宮殿豪華的建筑裝飾風(fēng)格也是十分呼應(yīng)的。這種“逐花異色”的手工彩織技術(shù)，直到今天還是不能用現(xiàn)代機(jī)器取代。“織金寸蟒妝花緞”用金線和彩絨織出“小團(tuán)龍”和“骨朵云”。“寸蟒”，也被稱為“金錢蟒”，由于團(tuán)龍花紋直徑很小而得名。又因為整個“骨朵云”紋樣外緣輪廓很象“魚”形，因而人們也叫它“魚妝”。

 

清·織金寸蟒妝花緞（傳世品）

   雙獅戲球妝花緞傳統(tǒng)妝花織物。獅子為百獸之王，也是中國民間傳統(tǒng)的喜慶動物，經(jīng)常在節(jié)日慶典中亮相表演，增加娛樂氣氛。這件“雙獅戲球”妝花緞，圖案取材于傳統(tǒng)的獅子戲繡球主題，畫面中兩獅相對，憨態(tài)可掬，圍繞中心繡球歡騰撲躍，繡球以飄帶連系兩獅，四周襯托繚繚祥云，表現(xiàn)出一幅歡樂喜慶的節(jié)日景象。
妝花織物失傳的品種很多，1949年南京解放以后被繼承下來的，只有“妝花緞”一種。“妝花緞”匹料的單位花紋有：六則、四則、三則、二則、一則（一則花紋單位的、作坊術(shù)語叫作“獨花”或者“徹幅”）幾種。單位花紋最多的為“八則”，一般織“四則”花和“六則”花居多。所謂“則”數(shù)，是指在匹料幅寬尺寸內(nèi)（一般門幅寬0.75米），橫向并列的“單位花紋”的數(shù)目。“四則”就是橫向并列有四個相同的單位花紋。“六則”就是橫向并列六個相同的單位花紋。

 

清·藍(lán)地雙獅戲球妝花緞（傳世品）

   童子攀枝妝花清代用料。主體紋樣源自清代宮廷，后由朝廷賞賜給西藏達(dá)賴?yán)铮蔀檫_(dá)賴?yán)飳氉戏降捻斉钛b飾，受人頂禮膜拜。童子手持蓮花，作攀登狀，寓意“年年”好合（“蓮”的諧音）、飛升騰達(dá)、五子登科。同時，“蓮”又諧音“憐”，古語中可憐即可愛之意。童子形象生動可愛，表情細(xì)膩傳神，紋樣色彩豐富高雅、線條柔婉飄逸，是云錦藝術(shù)中的珍品之一。

 

清·童子攀枝妝花緞（傳世品）

   在明清皇室，龍、鳳圖案具有獨特的寓意：“龍”歷來代表一種至高無上的權(quán)勢和威力，是“九五”之尊的象征；與之相對應(yīng)，鳳常是皇后妃子們尊貴身份的象征。鳳凰是中國古代神話傳說中的“百鳥之王”，數(shù)千年來，人們都把鳳視為各種飛禽的集中化身，象征光明、幸福和愛情的美好。這兩則匹料，分別是黃地鳳蓮?qiáng)y花緞和紅地云龍妝花緞，氣勢磅礴的大龍妝花和典麗婀娜的大鳳蓮圖案，多用在清代宮廷喜慶吉典時的殿堂裝飾。

 

清·紅地云龍妝花緞（傳世品）

   織金

 

清·青地織金祝壽緞（傳世品）

   織金又名“庫金”，也是因織成以后輸入宮廷的“緞匹庫”而得名。“織金”就是織料上的花紋全部用金線織出。也有花紋全部用銀線織的，叫做“庫銀”。庫金、庫銀屬同一個品種，分類上統(tǒng)名之為“織金”。明、清兩代江寧官辦織造局生產(chǎn)的織金，金、銀線都是用真金真銀制成，在每匹織料的尾部，均織有“×××××織造真金庫金”字牌。說明所用的金、銀線材料貨真價實。從明、清兩代傳世的織金錦緞看，由于金線材料考究，雖經(jīng)過數(shù)百年的時間，至今仍是金光燦爛，光彩奪目。

 

   庫緞

 

石青地織金庫緞（南京云錦研究所制）

 
   庫緞又名“花緞”或“摹本緞”。庫緞原是清代御用“貢品”，以織成后輸入內(nèi)務(wù)府的“緞匹庫”而得名。“庫緞”包括：起本色花庫緞、地花兩色庫緞、妝金庫緞、金銀點庫緞、和妝彩庫緞幾種。

 

   庫緞是在緞地上起本色花。花紋有明花和暗花兩種。明花浮于表面。暗花平板不起花。庫錦，又名織金。其花紋全部用金線織出。傳統(tǒng)的織金圖案，大多采用小花紋，以充分顯金為其特色。

   庫錦

 

黑色地彩庫錦（南京云錦研究所制）

   庫錦，是云錦四大類品種之一，在緞地上以金線或銀線織出各式花紋絲織品，故名。庫錦中尚有“二色金庫錦”和“彩花庫錦”兩種，多織小花。前者是金銀線并用；后者除用金銀線外還夾以二至三色彩絨并織。

 

   云錦中的“庫錦”，也是因織成以后輸入宮廷的“緞匹庫”而得名。在過去民間作坊中分類較為含混，有些屬于“庫錦”類的織物，被混淆于“妝花”類織物中。造成概念上的混亂。因此，首先需要搞清楚這兩類織物相同和相異之處。

  “庫錦”和“妝花”兩類織物相同的地方是：它們的原料都是用精練過的熟絲染色后織造，兩者都是提花的多彩緯織物。這兩類織物不同的地方，主要體現(xiàn)在花紋配色和織造方法上。“庫錦”固定用四五個顏色裝飾全部花紋，織造時緯線采用通梭織彩技法，顯花的部位，彩緯呈現(xiàn)在織料的正面，不顯花的部位，彩緯織進(jìn)織料的背面。庫錦類織物有許多品種，民間作坊中習(xí)慣的名稱有：“二色金庫錦”、“彩花庫錦”、“抹梭妝花”、“抹梭金寶地”、“芙蓉妝”等。

 

配色藝術(shù)

   色彩感情

 

大花樓織機(jī)，長5.6米寬1.4米高4米

  “錦”，并不只因其材料考究、制作費工而貴重，更重要的是：它是用美麗的五色彩絲織出優(yōu)美的圖案花紋，是一件精美華麗的絲織藝術(shù)品。《六書故》云：“織彩為文曰錦”；李時珍《本草綱目》“錦”的釋名說：“錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……”可見，優(yōu)美的紋飾和華美的色彩裝飾，是構(gòu)成“錦”華貴的最重要的因素。

   南京云錦配色多達(dá)十八種，運用“色暈”層層推出主花，富麗典雅、質(zhì)地堅實、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風(fēng)格。

   在色彩感情上，中國的傳統(tǒng)向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強(qiáng)烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑，成為中國裝飾用色上的主要色彩。這從中國的民間刺繡、京劇的舞臺服裝、少數(shù)民族的服飾和宮殿式建筑的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。云錦的用色，也繼承了這個民族裝飾用色的傳統(tǒng)。元代的織錦，則由傳統(tǒng)的注重配色轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟杏媒鹱髦黧w表現(xiàn)，這在中國錦緞裝飾上是一個極為突出的轉(zhuǎn)變。明、清兩代的織錦，在元代盛行用金風(fēng)氣的影響下，既重視配色，又考究用金，兩種裝飾方法被兼收并蓄，形成金彩并重的錦緞裝飾新風(fēng)貌。在元代用金風(fēng)氣的影響下，結(jié)合御用服飾和宮廷裝飾的具體實用要求，形成了自己的用色規(guī)律和裝飾特色。

   在封建社會里，作為御用高級織物的云錦，它的紋飾設(shè)計和色彩裝飾必須服從于使用者的喜愛心理和特定環(huán)境的實用要求。云錦是供帝王后妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種莊嚴(yán)、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應(yīng)于使用者的身份，協(xié)調(diào)于宮廷里的華貴氣氛。

 

云錦織造

 

   中國封建社會的宮廷建筑群中，有的特別莊嚴(yán)，專供朝見、祭祀等用；有的特別雅致，專供帝王讀書、憩息；有的特別豪華，如專供歌舞、飲宴用的；有的特別綺麗，如專供帝王后妃居住生活。在這些特定環(huán)境中，云錦就必須與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相襯托才行。因此，這特定的使用對象和特定的使用環(huán)境，不僅決定了云錦圖案的紋樣內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，同時也決定了云錦配色的基本主調(diào)。

  “遠(yuǎn)看顏色近看花”，是中國民間染織設(shè)計上掌握成品效果的一句名言。它是說，一件好的染織設(shè)計，既要有優(yōu)美的圖案花紋，還須有動人的色彩裝飾。這是因為作用于人們視覺的第一眼效果，首先是色彩，然后才是花紋。在云錦設(shè)計上，藝人也有這樣一句話，叫做“跑馬看妝花”。“妝花”是云錦織物中色彩最華美、配色最豐富的織物。騎在奔馳的馬背上看妝花織物，只能是一瞬間的工夫，要給騎在馬上的觀者立即得到鮮明而強(qiáng)烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。當(dāng)然這并不是說，云錦成品的藝術(shù)效果真是用這種方法去檢驗，而是說明云錦設(shè)計藝人，深刻地理解到色彩裝飾在成品效果上所起到的重要作用，掌握了這個訣竅，就能夠創(chuàng)作出很多圖案優(yōu)美而色彩又強(qiáng)烈動人的優(yōu)秀作品來。

 

   圖案配色

 

范冰冰出席戛納電影節(jié)的云錦禮服

   云錦圖案的配色，主調(diào)鮮明強(qiáng)烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢，這種配色手法與中國宮殿建筑的彩繪裝飾藝術(shù)是一脈相承的。就“妝花緞”織物的地色而言，淺色是很少應(yīng)用的。除黃色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的裝飾織料才能使用黃地色）外，多是用大紅、深藍(lán)、寶藍(lán)、墨綠等深色作底色（也有用黑色作底色的，但極少用）。而主體花紋的配色，也多用紅、藍(lán)、綠、紫（包括醬色）、古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。

   由于運用了“色暈”和色彩調(diào)和的處理手法，使得深色地上的重彩花，獲得了良好的藝術(shù)效果，形成了整體配色的莊重、典麗的主調(diào)，非常協(xié)調(diào)于宮廷里輝煌豪華和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，并對封建帝王的黃色御服起著對比襯托的效果。

   在云錦圖案的配色中，很多是根據(jù)紋樣的特定需要，運用浪漫主義的手法進(jìn)行處理的。如天上的云，有白云、灰云、烏云……，如把云錦中常用的各種云紋按照生活真實的色彩去處理，其結(jié)果不但不能產(chǎn)生美感，反而破壞了圖案整體配色的和諧。在云錦紋樣設(shè)計上，藝人們把云紋設(shè)計為“四合云”、“如意云”、“七巧云”、“行云”、“勾云”等等造型，是根據(jù)不同云勢的特征，運用形式美的法則，把它理想化、典型化了。它和生活中云的真實形態(tài)雖差距很遠(yuǎn)，但人們看起來卻很容易識別出這是云紋的描繪，并且感到它比真實的云更美。這就是藝術(shù)創(chuàng)造上典型化、理想化所取得的動人效果。

   云錦妝花云紋的配色，大多用紅、藍(lán)、綠三種色彩來裝飾，并以淺紅、淺藍(lán)、淺綠三色作外暈，或通以白色作外暈，以豐富色彩層次的變化，增加其色彩節(jié)奏的美感。藍(lán)色的云、綠色的云是違背生活真實的，但正如詞中的“碧云天”一樣，千年來膾炙人口，并沒有人說它描繪得不真實，相反地卻交口贊譽其傳神。云錦妝花織物上云紋的這種配色，也就是這個道理。它不僅豐富了整個紋樣色彩的變化，而且加以金線絞邊，這就更符合人們對祥云、瑞氣和神仙境界的想像與描繪。五彩祥云和金龍組合在一起，表現(xiàn)出“龍”翱翔于九天之上，就更符合于封建統(tǒng)治者的心理，為統(tǒng)治者所喜愛。

   又如生活中的蓮花，有紅色，有粉色，有白色；然云錦圖案中的蓮花，多用藍(lán)灰或紫灰顏色表現(xiàn)。云錦中“纏枝蓮”的圖案，應(yīng)用是很多的，這是由佛教藝術(shù)影響而來。宗教藝術(shù)常常要求表現(xiàn)莊嚴(yán)、沉著、寧靜。藍(lán)灰和紫灰色的蓮花，雖然是違背生活真實的，但它卻符合宗教的要求，符合藝術(shù)的法則，因為這種配色適合于具體圖案色彩變化的需要，因此人們承認(rèn)了它，并且喜愛了它。

 

勞倫斯·許設(shè)計的云錦庫緞晚禮服

 
   在云錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調(diào)和。“妝花”織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（“金寶地”織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設(shè)色對比強(qiáng)烈的云錦圖案中，不僅起著調(diào)和和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時還使整個織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是云錦特有的藝術(shù)特色。

   云錦妝花織物的配色，之所以能夠獲得濃而不重、艷而不俗、對比而不刺激的莊重典麗效果，是由于它巧妙地運用了“色暈”的裝飾方法和“片金絞邊”、“大白相間”對比調(diào)和的處理技巧。所謂色暈，就是色彩的濃淡、層次和節(jié)奏的表現(xiàn)。色暈（亦叫“潤色”）的具體運用，就是將圖案的大朵主題花和某些塊面較大的賓花，用深淺不同的色調(diào)，幾重織出。大朵的主題花，一般多用“三暈”表現(xiàn)。較大塊面的賓花，視花紋塊面的大小和整體配色的變化需要，有用“三暈”表現(xiàn)的，也有用“兩暈”表現(xiàn)的。三暈，即分成三段層次的色階；兩暈，即分成兩段層次的色階，形成節(jié)奏分明、逐深逐淺的色彩層次，表現(xiàn)出花紋的立體效果和生動精神。由于深淺色階的過渡和變化，不僅減弱了地和花，或花與花之間色彩對比的刺激性，同時也增添了色彩的節(jié)奏感與韻律感。再加以“片金絞邊”，使彩花更加顯現(xiàn)突出；“大白相間”使對比強(qiáng)烈的色彩得以統(tǒng)一調(diào)和，因而使得整個紋樣的配色，獲得了莊重典麗、繁而不亂、明快醒目、統(tǒng)一和諧的優(yōu)美效果。

   色暈的運用，有兩種方法，里深外淺的（如最里層暈色為大紅、中層暈色為淺紅、外層暈則為粉紅），叫做“正暈”；外深里淺的，叫做“反暈”（藝人也叫它為“反絞”）。正暈、反暈的運用，是根據(jù)紋樣“顯妝”的要求和整體色彩變化的需要來決定。通常運用的，主要是正暈。有時織品的地色為淺色，適當(dāng)?shù)剡\用一些反暈，則更能突出顯妝的效果。也有時在大片的正暈花紋中，有意識地穿插一點反暈的小花紋，可以起到“平中求奇”的變化效果。一般說來，除特殊情況、特殊需要外，都是運用正暈表現(xiàn)為主，反暈只是作為陪襯和點綴而已。如果不恰當(dāng)?shù)剡\用了反暈，藝人則叫它為“海絞”。海絞的意思，就是不合法度的暈法，它在色彩的整體效果上是起破壞作用的。

   色暈也叫做“潤色”（簡稱之為“潤”），分“兩潤色”和“三潤色”兩種。兩暈色（兩潤）：深、淺紅；葵黃、綠；玉白、藍(lán)；古銅、紫；羽灰、藍(lán)；三暈色（三潤）：水紅、銀紅配大紅；葵黃、廣綠配石青；藕荷、青蓮配紫醬；玉白、古月配寶藍(lán)；秋香、古銅配鼻煙；銀灰、瓦灰配鴿灰；棗醬、葡灰配古銅；深、淺古銅配藏駝。這雖是一個不完全的材料，卻是云錦織造配色在長期的實踐中，錘煉出來的規(guī)律和經(jīng)驗。色暈的口訣有多少，時間已久，無法查考。過去師傅傳徒弟，總要留一手看家本領(lǐng)。代代相傳，各留一手，到后來就所剩無幾了。

色彩分類

 
   概述

   云錦使用的色彩，名目非常豐富。如把明、清兩代江寧官辦織局使用的色彩名目，從有關(guān)的檔案材料中去發(fā)掘，再結(jié)合傳世的實物材料去對照鑒別，可整理出一份名目極為豐富并具有民族傳統(tǒng)特色的云錦配色色譜來。清朝末年以后，民間云錦織造業(yè)常用的色彩約有數(shù)十種。

   赤橙色系

   屬于赤色和橙色系統(tǒng)的有大紅、正紅、朱紅、銀紅、水紅、粉紅、南紅、桃紅、柿紅、妃紅、印紅、蜜紅、豆灰、珊瑚、紅醬等。

   黃綠色系

   屬于黃色和綠色系統(tǒng)的有正黃、明黃、槐黃、金黃、葵黃、杏黃、鵝黃、沉香、香色、古銅、栗殼、鼻煙、藏駝、廣綠、油綠、芽綠、松綠、果綠、墨綠、秋香等。

   青紫色系

   屬于青色和紫色系統(tǒng)的有海藍(lán)、寶藍(lán)、品藍(lán)、翠藍(lán)、孔雀藍(lán)、藏青、蟹青、石青、古月、正月、皎月、湖色、鐵灰、瓦灰、銀灰、鴿灰、葡灰、藕荷、青蓮、紫醬、蘆醬、棗醬、京醬、墨醬等。

圖案構(gòu)成

 
   種類

   云錦圖案常用的圖案格式有：“團(tuán)花”、“散花”、“滿花”、“纏枝”、“串枝”、“折枝”、“錦群”幾種。

 

   團(tuán)花

 

團(tuán)花紋樣之一

  “團(tuán)花”，就是圓形的團(tuán)紋，民間機(jī)坊的術(shù)語叫它為“光”。

   如四則花紋單位的團(tuán)花圖案，就叫“四則光”；二則單位的，叫“二則光”。團(tuán)花圖案，一般是用于衣料的設(shè)計上。在庫緞和織金緞上設(shè)計團(tuán)花紋樣，是按織料的門幅寬度和團(tuán)花則數(shù)的多少進(jìn)行布局。則數(shù)少，團(tuán)紋就大；則數(shù)多，團(tuán)紋就小。團(tuán)花的則數(shù)，有以下幾種規(guī)格：

   一則團(tuán)花：直徑40-46.6厘米。

   二則團(tuán)花：直徑22.6-24.6厘米。也有直徑16.65-18.3厘米的，是作“風(fēng)帽”用的，早已不織。

   三則團(tuán)花：直徑13.3-15.3厘米。

   四則團(tuán)花：直徑12.65-14厘米。

   五則團(tuán)花：直徑10.65-10.8厘米。

   六則團(tuán)花：直徑7.8-9.3厘米。

   八則團(tuán)花：直徑4.66-6.66厘米。

   團(tuán)花紋樣，有帶邊的和不帶邊的兩種。帶邊的團(tuán)花，要求中心花紋與邊紋有適度的間距，并有粗細(xì)的區(qū)別，以使中心主花突出，達(dá)到賓主分明、疏密有致的效果。

   團(tuán)花的組合方法主要有：“車轉(zhuǎn)法”、“二合法”、“四合法”。

  “車轉(zhuǎn)法”，亦名“推磨法”，是用兩組或多組同形同量的花紋，或兩組異形同量的花紋，組合時向一個方向回轉(zhuǎn)，組成一個完整的團(tuán)紋。因其花紋的組合，像車輪或石磨一樣，向一個方向旋轉(zhuǎn)，因此設(shè)計術(shù)語叫它為車轉(zhuǎn)法，或推磨法。

  “二合法”，又名“對合法”，是對稱的均齊紋樣，它是由左右兩邊同形同量的花紋對合組成。

  “四合法”，是用四組同形同量的花紋，用向心或者放射狀的形式組合而成。

   以上是團(tuán)花紋樣在花紋組合上常用的幾種方法。團(tuán)花紋樣的構(gòu)成，在實際應(yīng)用中并不止這幾種方法。如傳統(tǒng)紋樣中的“五福捧壽”團(tuán)花，是用五只同形的蝙蝠，作向心的等份組合，中心安放以圓形的篆體“壽”字，組成一個完整的團(tuán)紋。“八仙慶壽”團(tuán)花，是用八件形狀各異的寶物，在圓形中作適合形的組合，中心安以篆體“壽”字組成。“事事如意”團(tuán)花，是用一柄如意和兩只柿子，在圓光中作適合形的安排處理即成。此外，還有用一枝折枝花，或一只花籃作圓形的適合處理，外邊再加一圈規(guī)律性構(gòu)成的花邊，組成一個完整的團(tuán)紋。還有用八組同形同量的花紋，作向心的或放射狀的組合，也可組成一個完整的團(tuán)紋。

   團(tuán)紋的構(gòu)成并沒有固定的限制，大體來分，一種是規(guī)律性的組合，如同形同量花紋的組合；一種是圓形的適合構(gòu)成。

 

暗綠地織金紗通肩柿蒂形翔鳳短衫妝花紗蟒裙

 

   團(tuán)花的布局（在織料上的布列）采用“散點法”。在排列形式上，又有“整剖光”、“咬光”、“勻羅擺”、“么二三皮球”等幾種布列方法。

  “整剖光”的排列方法。以四則團(tuán)花為例：第一排布列有四只等距離的完整團(tuán)花；第二排的四只團(tuán)花，因須與第一排的四只團(tuán)花作等距離的交錯排列，因此只有中間三只團(tuán)花是完整的。在左、右兩邊近緞料的邊緣處，只能各布列半只團(tuán)花。因為這種上下交錯的排列，在花紋作第二次循環(huán)時，必須有一只團(tuán)花剖分為兩半，才能達(dá)到交錯排列的均勻效果，因此機(jī)坊中的設(shè)計術(shù)語，把這種布局方法叫做“整剖光”。

  “咬光”法，多用于織金緞二則大團(tuán)花的排列上。布局時將上下兩排團(tuán)花，作二分之一的交錯排列。從垂直關(guān)系看，上下兩排的團(tuán)花，均各有半個團(tuán)花相咬，即第一排每個團(tuán)花中心線的右半邊，與第二排每個團(tuán)花中心線的左半邊，在一條垂直線上相咬；第二排每個團(tuán)花中心線以左的半邊，又與第三排每個團(tuán)花以右的半邊，在垂直線上相咬。如此反復(fù)循環(huán)，上下兩排團(tuán)花總有半個相咬，故被名之為“咬光”。

  “勻羅擺”的排列方法，像古代民族樂器中“云鑼”的排列一樣，故亦名“云鑼擺”。仍以四則團(tuán)花的布列為例：第一排的四只團(tuán)花以等距離排列，略偏在緞料的左向；第二排的四只團(tuán)花以等距離排列，略偏在緞料的右向；以下各排的團(tuán)花，亦復(fù)如是循環(huán)布列。這樣，上下兩排的團(tuán)花，既稍有交錯，又各保持著四只團(tuán)花的完整；靠近緞料邊緣部位的團(tuán)花，則無須剖分為兩半，這是“勻羅擺”與“整剖光”不同的地方。

   散花

  “散花”主要用于庫緞設(shè)計上。散花的排列方法有：“丁字形連鎖法”、“推磨式連續(xù)法”、“么二三連續(xù)法”亦名“么二三皮球”、“二二連續(xù)法”、“三三連續(xù)法”等等。也有以“丁字形排列”與“推磨法”結(jié)合運用的。以上各種布列方法，并沒有刻板的定式，設(shè)計時根據(jù)實際需要，可以靈活地變化運用。

   滿花

  “滿花”多用于鑲邊用的小花紋的庫錦設(shè)計上。滿花花紋的布列方法有：“散點法”和“連綴法”兩種。散點法的排列，比“散花”的排列要緊密。用連綴法構(gòu)成的滿花，多用于“二色金庫錦”和“彩花庫錦”上，設(shè)計時必須掌握“托地顯花”的效果。

   纏枝

 

纏枝紋樣之一

  “纏枝”是云錦圖案中應(yīng)用較多的格式。纏枝花圖案在唐代非常流行，最早多用于佛帔幛幔、袈裟金襴上。后來一直被承襲應(yīng)用，成為中國錦緞圖案常用的表現(xiàn)形式。云錦圖案中常用的纏枝花式有：“纏枝牡丹”和“纏枝蓮”。婉轉(zhuǎn)流暢的纏枝，盤繞著敦厚飽滿的主題花朵，纏枝有如月暈，也好似光環(huán)；再加以靈巧的枝藤、葉芽和秀美的花苞穿插其間，形成一種韻律、節(jié)奏非常優(yōu)美的圖案效果。整件織品看起來，花清地白、錦空勻齊，具有濃郁的裝飾風(fēng)格。

   串枝

  “串枝”是云錦花卉圖案中常用的一種格式。串枝圖案的效果，乍看起來與纏枝圖案似無多大區(qū)別；但仔細(xì)分辨，二者還是有不同的地方。纏枝，它的主要枝梗必須對主題花的花頭，作環(huán)形的纏繞。串枝，它是用主要枝梗把主題花的花頭串連起來，在單位紋樣中，看不出這種明顯的效果，當(dāng)單位紋樣循環(huán)連續(xù)后，枝梗貫串相連的氣勢便明顯地顯示出來。

   折枝

  “折枝”是一種花紋較為寫實的圖案格式。“折枝”，顧名思義就是折斷的一枝花，上面有花頭、花苞和葉子。在折枝紋樣的安排處理上，要求布局勻稱，穿插自如，折枝花與折枝花之間的枝梗無須相連（否則就失去了“折枝”格式的特點），應(yīng)保持彼此間的間斷與空地。單位紋樣循環(huán)連續(xù)后，富有一種疏密有致、均勻和諧的美感。這種構(gòu)圖方法，多用于徹幅紋樣或二則大花紋單位的妝花緞設(shè)計上（云錦藝人稱之為“大折枝”），整幅匹料的織成效果非常富有氣派。

   錦群

 

明代團(tuán)龍妝花紗

“  錦群”，又名“天華錦”或“添花錦”（取“錦上添花”之意）。錦群是一種滿地規(guī)矩紋錦，它源于宋代的“八達(dá)暈”錦（元代叫作“八搭韻”），最早還可追溯到唐代的“云裥瑞錦”。錦群的基本錦勢，是用圓形、方形、菱形、六角形、八角形等各種幾何形，作有規(guī)律的交錯重疊，組成富有變化的錦式骨架。在各種變化的幾何形骨架中，填以各種形式的小錦紋，如回紋、萬（卍）字紋、曲水紋、連錢紋、鎖子紋、盔甲紋等等。在主體幾何紋的中心部位，安以較大的主題花，使之成為一種主花突出、錦式和錦紋變化豐富的滿地錦。

   錦群的特點是：“錦中有花，花中有錦”。錦形和錦紋變化多樣，整個結(jié)構(gòu)均衡勻齊；花紋繁復(fù)而規(guī)矩，整體效果和諧而統(tǒng)一，富有濃郁的裝飾風(fēng)味。錦群格式用于妝花織物上，則是一種配色復(fù)雜、效果華美的復(fù)色暈錦。明、清兩代，這種錦多用于佛經(jīng)經(jīng)面的裝幀上，配色丹碧玄黃，錯雜融渾，富有精美華麗的裝飾效果。錦群這種圖案形式，在“妝花”、“織金”、“織錦”、“庫緞”等不同品種的織物上，均可應(yīng)用，有著各不相同的織成效果。

   云錦圖案的紋樣設(shè)計，除“織成”形式的織品比較復(fù)雜費工外，用在匹料上的紋樣很多是運用設(shè)計技巧或制作技術(shù)，巧妙地做到以簡達(dá)繁，收到事半功倍的效果。在傳統(tǒng)設(shè)計方法中，有一種叫做“四方連續(xù)、八面接章”的圖案構(gòu)成方法。設(shè)計“單位紋樣”時僅先設(shè)計半個單位的紋樣，然后將復(fù)制的同樣的半個單位紋樣，倒轉(zhuǎn)過來對接拼合，即成為一個完整的單位紋樣。但設(shè)計時，必須注意到兩組同形紋樣倒轉(zhuǎn)對接后，拼合處銜接的紋樣必須接合妥適，穿插自然，看不出絲毫的勉強(qiáng)。更重要的是，拼合后的單位紋樣，在四方連續(xù)或八面接章時，花紋銜接都應(yīng)達(dá)到妥適自然、流暢和諧的效果。所謂四方連續(xù)、八面接章，就是在單位紋樣循環(huán)連續(xù)時，可以做到：上下、下上相續(xù)可以接章（花紋可以自然地接合連續(xù)起來）；左右、右左相聯(lián)可以接章；上下顛倒，上與上可以接章，下與下也可以接章；左右顛倒，兩邊相聯(lián)皆能接章。

  “四方連續(xù)、八面接章”這種圖案構(gòu)成方法有三個明顯的優(yōu)點：一是構(gòu)思精巧，花紋簡練，能夠收到事半功倍的效果；二是挑花結(jié)本省工，挑花時，只要挑成半個單位的（一組花紋）花本即可，然后用“倒花”的辦法，復(fù)制出相同的半個花本，再用“筒花”的工藝手段，將兩個半本花本，筒合成一個完整的花本，“倒花”和“筒花”，要比挑結(jié)半個花本省工而快，并且準(zhǔn)確得多；三是匹料剪裁使用時，拼接花紋比較靈活方便。
已故云錦老藝人張福永，生前對這種設(shè)計章法進(jìn)行剖析時，曾用文字注言：“余初習(xí)藝時，師即慎重言之，或挑花、或創(chuàng)稿，皆以此為法，而求升堂入室之妙訣；因藤、花、葉三者俱備，八方銜接顛倒不分。章短（指單位紋樣的長度短）而靈活，調(diào)和一致，呼應(yīng)亦能適宜。個中三昧，非數(shù)言可道，靜觀而自得其慧也。”由此可見，云錦圖案的設(shè)計是善于運用生產(chǎn)制作的條件來考慮其章法布局的。它一方面受生產(chǎn)條件局限性的制約，一方面又能動地利用了生產(chǎn)制作的可能條件，創(chuàng)造了省工取巧的方法，以收到事半功倍的經(jīng)濟(jì)效果。這種“四方連續(xù)、八面接章”的圖案構(gòu)成方法，在明、清兩代的云錦圖案設(shè)計中，應(yīng)用得非常廣泛而純熟。這種經(jīng)濟(jì)而省工的設(shè)計技巧和制作技巧，是值得我們今天在創(chuàng)作設(shè)計上繼續(xù)效法的。

織造特點

 

清代黃地織金荷葉牡丹妝花緞（傳世品）

   在各式絲織品中，只有云錦還保持著傳統(tǒng)的特色和獨特的技藝，一直保留著傳統(tǒng)的老式提花木機(jī)織造。

 
   云錦主要特點是逐花異色，通經(jīng)斷緯，挖花盤織，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是不同的。由于被用于皇家服飾，所以云錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。

 

   南京云錦有別于其他錦緞的一個重要特點，是大量用金作裝飾的提花絲織物。其主要品種有妝花、織金、金寶地、織錦等。它們的花紋或加金，或織孔雀羽，或大面積應(yīng)用各種金銀線交織于一件彩錦上，造成一種金碧輝煌、瑰麗燦爛的效果。

 

主要用途

   南京云錦由于其材質(zhì)的華貴，大量用金，色彩圖案華麗莊重，加上藝人的匠心獨運，耗時耗力耗財。因此云錦在誕生時就為皇貴所享用，帶有強(qiáng)烈的皇家貴族氣質(zhì)，是元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服（如織金孔雀羽妝花紗龍袍料、妝花緞龍袍、十二團(tuán)龍紋龍袍等），官吏士大夫階層的貴婦衣裝，專供宮廷御用或賞賜功臣之物（如墨綠地妝花紗蟒衣、明代蔥綠地妝花紗蟒裙、駝色纏枝蓮地鳳襕妝花緞裙等），為宮廷織品，以及民間、宗室在喜慶、婚禮服飾等范疇里的特殊服制。

 

   1949年后，南京云錦除出口做高檔服裝面料及供少數(shù)民族服飾、演出服飾外，又發(fā)展了新的花色品種，如云錦臺毯、靠墊、被面、提包、馬夾、領(lǐng)帶、掛屏、手機(jī)套、桌旗、云錦筆筒、名片盒和書畫裝裱、旅游紀(jì)念品、外貿(mào)等日用工藝品，或用于互贈的禮品或個人收藏、裝飾。

 

價值地位

 

清代黃地織金鳳蓮?qiáng)y花緞（傳世品） 

 
   南京云錦始于南朝而盛于明清，是至善至臻的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品，南京云錦是南京傳統(tǒng)的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”，與蘇州緙絲并譽為“二大名錦”。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物，而南京云錦則集歷代織錦工藝藝術(shù)之大成，位列中國古代三大名錦之首，是元、明、清三朝均為皇家御用貢品，皇家衣飾的主要用料。因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”，也是中華民族和世界珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

 

   云錦是最華貴、最精美的工藝美術(shù)品之一。從云錦品種繁多，所表達(dá)的審美藝術(shù)觀念的實質(zhì)來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實用與華麗結(jié)合的純真民風(fēng)之美。它匯集了以絲質(zhì)（材料、組織）肌理美、色彩和諧美、紋樣情愫美的裝飾美化特征，以“質(zhì)與紋”、“巧與藝”、“意與象”三者結(jié)合的內(nèi)容與形式，達(dá)到科技與文藝，兩者完善統(tǒng)一的形態(tài)美感。因此，云錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應(yīng)于人們對審美情愫性的高雅藝術(shù)價值的享用。這就是云錦作品真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，它代表著民族服飾文化的時尚性和民俗性，亦是具有世界性的歷史文化遺產(chǎn)之一的佐證。

 
   在中國傳統(tǒng)戲劇的舞臺上，凡有帝王將相、王妃公主出場，他們身上光彩奪目的服飾，總會讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物，渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾，是以明清帝王后妃和高官貴婦及千金們的服飾為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)加工制成的。而這些古代帝王們的服飾，其中許多就是用南京云錦縫制而成的。所以在“南京云錦”上也就打上了深深的“階級烙印”，帝王服飾體現(xiàn)了“王權(quán)神授”的觀念，歷代帝王自命“真龍?zhí)熳印保苊谔欤{臨人世，統(tǒng)治眾生，于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象，非帝王不準(zhǔn)用，以示君臨天下，唯我獨尊。

   南京云錦的技藝精絕，文化藝術(shù)蘊義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成，具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊。皇帝御用龍袍上的正座團(tuán)龍、行龍、降龍形態(tài)，代表“天子”、“帝王”神化權(quán)力的象征性。與此相配的“日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章紋，均有“普天之下，莫非皇土，統(tǒng)領(lǐng)四方，至高無上”的皇權(quán)的象征性。祥禽、瑞獸、如意云霞的仿真寫實和寫意相結(jié)合的紋飾，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術(shù)造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。云錦的紋樣圖案，表達(dá)了中國吉祥文化的核心主題的設(shè)計思想是：“權(quán)、福、祿、壽、喜、財”六字要素，表達(dá)了人們祈求幸福與熱情向往。南京云錦不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象征。

 

文化審美

 

清·石青云龍妝花緞袍料

 
   一是云錦服飾體現(xiàn)了皇權(quán)思想和封建社會森嚴(yán)的等級。

   云錦是專為帝王將相、王妃公主們做服飾的，有著鮮明的宮廷文化的烙印。君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論。歷代帝王自命“真龍?zhí)熳印保苊谔欤y(tǒng)治眾生。故而，皇帝的衣服藻飾華麗，服飾上大量使用神獸“龍”的形象。北京故宮博物院收藏的雍正皇帝云錦朝服，在石青色素緞地上，于前胸、后背、肩部織團(tuán)花五爪正龍、腰圍行龍五，襞積前后團(tuán)龍各九，裳正龍二，行龍四；披領(lǐng)行龍二，袖端正龍各一；通身五彩祥云，下八寶平水，海水江崖。龍袍上除表現(xiàn)惟我獨尊的天子尊位外，還隱喻著“一統(tǒng)山河”和“萬事升平”的寓意。文武官員的服飾則有著森嚴(yán)的等級差別，明代文武一般官服，按官品等級不同，顏色花紋各有區(qū)別。大官紅袍，中等青、綠袍，小官檀和褐綠袍。花朵也分大小，小官無花紋。更明顯的區(qū)別標(biāo)志是補(bǔ)子，文禽武獸，胸背各一。

 

   二是云錦花紋設(shè)計迎合了皇室的喜愛和需求。

   云錦是供皇室使用的，因此，云錦的花紋設(shè)計必然要迎合皇室的喜愛和需求，其圖案布局飽滿豐盈，色澤質(zhì)感華麗、金碧輝煌，構(gòu)成了云錦獨特的風(fēng)格。皇帝龍袍冕衣、后妃鳳衣、華冠霞帔、宮帷帳幔、馬褂旗袍、文武官員補(bǔ)服、宮廷坐褥和靠墊等御用貢品，裝飾紋樣幾乎“圖必有意，意必吉祥”。

 

   三是云錦圖案也融合進(jìn)了老百姓的審美喜好和情趣。

 
   云錦來自老百姓的創(chuàng)造，因此，云錦的圖案中也巧妙地融進(jìn)了老百姓的審美喜好和情趣。云錦藝人們對世間萬物的認(rèn)知，對美好生活的向往和期盼，也都融進(jìn)了各種鮮活的紋樣和千變?nèi)f化的色彩。如，在蝙蝠嘴下畫個銅錢叫“福在眼前”，錦緞上撒點銅錢叫“前程似錦”。南京云錦可以說集中國傳統(tǒng)吉祥圖案之大成。

 

傳承保護(hù)

 

孔府舊藏麻香色織金妝花飛魚服

   國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2001年，南京云錦正式申報人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，名次僅排于古琴之后。2006年5月20日，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

   2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

   申遺成功后，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心南京云錦傳習(xí)基地于2009年6月在南京云錦研究所揭牌，這是中國非遺保護(hù)中心在全國建立的第一個傳習(xí)基地。南京云錦的織造業(yè)主要分布在南京市鼓樓區(qū)、秦淮區(qū)、建鄴區(qū)、玄武區(qū)、棲霞區(qū)等5個區(qū)。

   南京云錦技藝的傳承機(jī)制建立，南京云錦研究所作為云錦項目保護(hù)責(zé)任單位，已經(jīng)確認(rèn)的代表性承傳人有24人，其中，國家級非遺傳承人1名，江蘇省非遺傳承人2名，南京市非遺傳承人4名。

 

   2013年3月30日，南京云錦學(xué)院在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)掛牌成立，這標(biāo)志著中國織錦工藝的“活化石”有了專門的科研和技藝傳承人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。

 

相關(guān)場館

 

   中國南京云錦博物館的前身是成立于1982年的“中國織錦工藝陳列館”、“中華織錦村”，是全國唯一的云錦和民族織錦專業(yè)博物館。

 

   江寧織造博物館，2009年1月開建，2013年5月1日對外開放，內(nèi)有云錦工藝和實物展示。

研究院所

   南京云錦研究所成立于1957年，是新中國第一家工藝美術(shù)類研究所，作為中國唯一的云錦專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著云錦繼承和保護(hù)的歷史重任。南京云錦研究所是中國云錦研究、開發(fā)、生產(chǎn)專業(yè)機(jī)構(gòu)，也是南京云錦向聯(lián)合國教科文組織申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體單位。2009年南京云錦研究所被國家質(zhì)檢總局核批為首批地理標(biāo)志使用企業(yè)，以及文化部批準(zhǔn)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

 

相關(guān)文化

 

   收徒儀式

 

南京云錦龍袍(局部)

   南京云錦研究所的一線織工有200多人，但多數(shù)都是從事流水線操作的普通織工，掌握云錦“核心工藝”的骨干力量少之又少。南京云錦人的織錦秘訣都是依靠口傳心授代代相傳。古代云錦的傳統(tǒng)收徒儀式分為6個環(huán)節(jié)，依次是拜祖師、徒弟改口、師傅訓(xùn)誡、徒弟承諾、戒尺加身、師徒互贈禮。按照行規(guī)，徒弟先要向師傅贈送傳統(tǒng)的“六禮束脩”——肉干、芹菜、蓮子、紅棗、桂圓、紅豆。師傅的回禮也是6樣，金線、五彩絲線、孔雀羽、意匠稿、蔥、芹菜。

 

故事傳說

   仙鶴街位于秦淮河新橋西北端，南起集慶路，北至仙鶴橋。顧名思義，這條街名字的由來和美麗高貴的仙鶴有關(guān)，關(guān)于它的動人傳說在民間廣為流傳。很早以前，這一帶住著許多人家，大多以織造云錦為生。有一戶人家的母子二人，雖然心靈手巧，也只能靠向東家領(lǐng)取織錦材料后織造云錦艱難度日，因為他們經(jīng)常把微薄的收入救濟(jì)窮人。天上的七仙女被母子二人的勤勞善良感動，派了兩只美麗的仙鶴下凡，飛到母子倆的織機(jī)前繞了幾圈。從此，織機(jī)上每天都會源源不斷地出現(xiàn)織錦材料。母子倆再也不用向東家領(lǐng)材料了，日子也漸漸好過起來。東家見他們只出錦緞，不用材料，云錦編織得比原來更漂亮，十分奇怪，便派人前來探訪，母子倆老實巴交，把仙鶴飛來之事如實說出。東家得知消息，頓生歹念，帶著管家來到母子家中，假意噓寒問暖。趁著母子倆沒注意，一下?lián)湎蚩棛C(jī)，拉住經(jīng)線，死命地往外拖。當(dāng)經(jīng)線快要到頭時，突然，從線端上飛出一對美麗的仙鶴，在東家和管家的頭上狠狠地啄了幾下，救了母子二人的織機(jī)。以后，人們便把這條街稱作仙鶴街。

 

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